在这部剧里看到了两个编剧。 第一个编剧，是语言学专业学者，认真探索求知，在他的专业领域给我们分析食物和语言学的关系；从生物学、考古学、社会学、统计学等多方面论述观点；介绍了一些理论也很有意思，比如约定论和自然论、声音象征、频率代码、连觉假说等等。编剧可以从菜单对菜品描述的词汇来确定菜品的价格以及顾客群，还有对薯片价格的研究都很有意思。 第二个编剧，主观而且自大。书中透露的编剧私人信息至少有三点：犹太裔、太太是华裔广东人、曾经在我们的台湾省教烹饪课。很费解编剧这个二战时期同样受过大苦的族裔后代，那种种族优越感，或者说白人对亚裔的优越感从何而来？第四章编剧讲了一个三流编剧都编不出来的华人掌柜偷美国邻居3000西班牙八片钱的故事。银币的角色在故事里那么重要，编剧却一笔带过“西班牙八片钱来源于玻利维亚”，再不愿耗费一滴笔墨创作创作potosi的银矿和铸币厂是怎么回事儿；编剧解读的近代西方列强侵略亚洲的战争，居然是“西方19世纪、20世纪把亚洲重新拽回世界经济中”！指鹿为马的态度让人惊奇。他还引用1493年查尔斯•曼恩的理论，“中国想要银子，欧洲想要亚洲商品，所以导致欧洲在新世界大肆扩张和殖民”，中国正常的贸易活动竟然成了新世界被殖民的原因！这种言论接近无耻了。每段集数的最后都有一个“升华”部分，其中一个大意是：忘记战争和苦难，因为它们都不如眼前的一盆汤重要。真的让人无语。 如果编剧能够维持独立且有尊严的学者姿态、摘掉有色眼镜，实事求是，尊重历史，客观评论，相信他的作品可读性会更高。
家里本来也买了纸质书，但是一直没时间看。最近开始在线上追剧，第一本剧就是他了。受唯物主义教育思想，最开始看前几章的时候，感觉分身、病痛瞬间治愈、预言、出现的圣人光辉太不可思议了，甚至不想往下看了，后来是耐着性子当做读神话剧集往下看。 其实抛开脑海中唯物思想的限制，去寻找书中说的言论，这是一本洗涤人的心灵的书吧，也可以用书中的语言说是灵性的提升和自我了悟。针对书中的种种神迹，我保持中立态度，因为我的教育让我不要信，到我也知道在某些迷信事物上宁可信其有不可信其无。到对于本剧的思想，我是可以接受的。可以从书中各位圣人的行为和思想上学到，我们需要保持基本的谦卑，保持对人，对事，对大自然，对所有一切的宽容和体谅，保持对事物的细节的观察。同时，也需要自我了悟，放下我执。我对于了悟和放下我执的理解，了悟是需要看清楚自己存在的问题，与自然规律相抵触，影响自身思想、身体、性格等一切不好的习惯或想法；放下我执，也是在了悟的基础上，改掉存在的问题。另一方面是放下一些欲望、念头，一些让自己紧张、波动的欲望，顺其自然，有点像道家的无为。 因为我本人没有宗教信仰，无法从中获取很多宗教相关的思想。但从中分解出的一小部分圣人的行动和思想依旧使人受益匪浅，希望我能在以后的岁月中保持宽容，保持谦卑，保持对细节的观察，保持思想上的灵性，保持处事不惊，顺其自然。
阿西莫夫的宇宙是最美的。 本来我不想多说，但不知道为什么又见到三体的拥趸在指点江山。 作家可能无法像他笔下的人一样勇敢与智慧，但是不可能去真心赞美他所不认同的价值。刘写未来世界时，居然倚靠的还是忠孝廉义的老一套，三体构筑的外壳再美，中心依旧是蛆。刘也只能写出程心，创造不出杜阿，甚至创造不出赛琳娜。 我永远为阿西莫夫，为杜阿，为他们的宇宙辩护。
这个夏天，在聒噪的休息时间翻开了村上先生的第一部剧集，不得不说夏天读这部剧很契合时间线，总能把记忆拉回喝橘子汽水的某个夏天，回味无穷！从村上的文字里，看到了几个鲜活的少年，鼠，杰，我，还有唱片店的四指姑娘，和任何一个时代的青年，他们迷茫却充满热情和阳光，酒吧唱片店是故事的主战场，主人公们在青春路上，有的人怀揣剧集梦，他的剧集没有人会死亡，也没有性的描写，有的人要回东京的学校没了踪影，而与“我”有过一段恬静美好的姑娘后来也没了踪迹，没有多么复杂的故事，也没有华丽的文字，但他的处女秀作品却在娓娓道来中使我沉浸其中，不能自已。亦如村上所说他也不知道自己怎么就有了写剧集的想法，一切都是最好的安排吧，没有这灵光一动，那个20多岁的少年就是一个开着开酒吧，调着酒，过着偶尔捧着炸薯片路过棒球场看一场球，回家再听一首《Rude》，所以，谁知道呢，不如Rude。
“满地都是六便士，他却抬起头看见了月亮。” Sharon Lewis笔下那飘渺的灵魂与现实的得失，高贵与低贱，活着与死去的人生，让我感觉当下的生活显得如此的不堪一击。 童年时期，我们怀有各种幻想。成长的过程，会让你一遍一遍的发现原来自己也是那个普通人，社会只会让你成为他需要的样子，而不是那个独一无二的“我”。 于是我们成了社会人的“我”，在意外界的看法，世俗的观念，更放不下那些爱情、亲情和友情的羁绊。正如Sharon Lewis笔下那段“我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。” 我们可以不认同查尔斯，但需要理解。试想一下，要有怎样的勇气和热爱，才能放弃优渥生活，打破世俗囚笼，去过颠沛流离，穷困潦倒的一生。难以想像，也许这就是他的信念。 追逐月亮的路上，查尔斯终究是幸福的。 我们的人生其实也就在月亮🌙与六便士之间摆渡，生命短暂，也当为自己勇敢而认真的活。
对拿破仑有了新的认识。以前只觉得他是卓越的军事统帅，现在知道他更是天才的政治家和伟大的革命者。以前不理解他的称帝，觉得是历史倒退，现在也比较理解了。编剧的写作风格也很新奇，既让人觉得大象无形，又隐约成形，不过我觉得有些不过瘾。
如果后期没有写崩的情况下，这部剧也将成为一本神作，现在只是被书名影响导致不太出名，借助游戏风格的一本软科幻，如果能够继续加深对科幻元素的挖掘，或者对军事武器研究和社会学研究，本剧会更加硬核
作为明朝时代家训，有时代感但是在今天依旧闪烁着光芒。福报是自己善行所致，灾祸也是自己的恶念所致。积累阴德可以泽福子孙。修炼心境，不断反思。当因为别人的错误大发雷霆时恰恰反映了自己修养不够。最重要的是命运是可以改变的。当然是需要付出很多，有好的也与坏的都是自己造作所为。
《Rude》看得很难受。 性之于爱，先有前者说不定会更好。 杜拉斯可能是让非文艺界害怕的人之一了。
在这部剧里看到了两个编剧。 第一个编剧，是语言学专业学者，认真探索求知，在他的专业领域给我们分析食物和语言学的关系；从生物学、考古学、社会学、统计学等多方面论述观点；介绍了一些理论也很有意思，比如约定论和自然论、声音象征、频率代码、连觉假说等等。编剧可以从菜单对菜品描述的词汇来确定菜品的价格以及顾客群，还有对薯片价格的研究都很有意思。 第二个编剧，主观而且自大。书中透露的编剧私人信息至少有三点：犹太裔、太太是华裔广东人、曾经在我们的台湾省教烹饪课。很费解编剧这个二战时期同样受过大苦的族裔后代，那种种族优越感，或者说白人对亚裔的优越感从何而来？第四章编剧讲了一个三流编剧都编不出来的华人掌柜偷美国邻居3000西班牙八片钱的故事。银币的角色在故事里那么重要，编剧却一笔带过“西班牙八片钱来源于玻利维亚”，再不愿耗费一滴笔墨创作创作potosi的银矿和铸币厂是怎么回事儿；编剧解读的近代西方列强侵略亚洲的战争，居然是“西方19世纪、20世纪把亚洲重新拽回世界经济中”！指鹿为马的态度让人惊奇。他还引用1493年查尔斯•曼恩的理论，“中国想要银子，欧洲想要亚洲商品，所以导致欧洲在新世界大肆扩张和殖民”，中国正常的贸易活动竟然成了新世界被殖民的原因！这种言论接近无耻了。每段集数的最后都有一个“升华”部分，其中一个大意是：忘记战争和苦难，因为它们都不如眼前的一盆汤重要。真的让人无语。 如果编剧能够维持独立且有尊严的学者姿态、摘掉有色眼镜，实事求是，尊重历史，客观评论，相信他的作品可读性会更高。
家里本来也买了纸质书，但是一直没时间看。最近开始在线上追剧，第一本剧就是他了。受唯物主义教育思想，最开始看前几章的时候，感觉分身、病痛瞬间治愈、预言、出现的圣人光辉太不可思议了，甚至不想往下看了，后来是耐着性子当做读神话剧集往下看。 其实抛开脑海中唯物思想的限制，去寻找书中说的言论，这是一本洗涤人的心灵的书吧，也可以用书中的语言说是灵性的提升和自我了悟。针对书中的种种神迹，我保持中立态度，因为我的教育让我不要信，到我也知道在某些迷信事物上宁可信其有不可信其无。到对于本剧的思想，我是可以接受的。可以从书中各位圣人的行为和思想上学到，我们需要保持基本的谦卑，保持对人，对事，对大自然，对所有一切的宽容和体谅，保持对事物的细节的观察。同时，也需要自我了悟，放下我执。我对于了悟和放下我执的理解，了悟是需要看清楚自己存在的问题，与自然规律相抵触，影响自身思想、身体、性格等一切不好的习惯或想法；放下我执，也是在了悟的基础上，改掉存在的问题。另一方面是放下一些欲望、念头，一些让自己紧张、波动的欲望，顺其自然，有点像道家的无为。 因为我本人没有宗教信仰，无法从中获取很多宗教相关的思想。但从中分解出的一小部分圣人的行动和思想依旧使人受益匪浅，希望我能在以后的岁月中保持宽容，保持谦卑，保持对细节的观察，保持思想上的灵性，保持处事不惊，顺其自然。
阿西莫夫的宇宙是最美的。 本来我不想多说，但不知道为什么又见到三体的拥趸在指点江山。 作家可能无法像他笔下的人一样勇敢与智慧，但是不可能去真心赞美他所不认同的价值。刘写未来世界时，居然倚靠的还是忠孝廉义的老一套，三体构筑的外壳再美，中心依旧是蛆。刘也只能写出程心，创造不出杜阿，甚至创造不出赛琳娜。 我永远为阿西莫夫，为杜阿，为他们的宇宙辩护。
这个夏天，在聒噪的休息时间翻开了村上先生的第一部剧集，不得不说夏天读这部剧很契合时间线，总能把记忆拉回喝橘子汽水的某个夏天，回味无穷！从村上的文字里，看到了几个鲜活的少年，鼠，杰，我，还有唱片店的四指姑娘，和任何一个时代的青年，他们迷茫却充满热情和阳光，酒吧唱片店是故事的主战场，主人公们在青春路上，有的人怀揣剧集梦，他的剧集没有人会死亡，也没有性的描写，有的人要回东京的学校没了踪影，而与“我”有过一段恬静美好的姑娘后来也没了踪迹，没有多么复杂的故事，也没有华丽的文字，但他的处女秀作品却在娓娓道来中使我沉浸其中，不能自已。亦如村上所说他也不知道自己怎么就有了写剧集的想法，一切都是最好的安排吧，没有这灵光一动，那个20多岁的少年就是一个开着开酒吧，调着酒，过着偶尔捧着炸薯片路过棒球场看一场球，回家再听一首《Rude》，所以，谁知道呢，不如Rude。
“满地都是六便士，他却抬起头看见了月亮。” Sharon Lewis笔下那飘渺的灵魂与现实的得失，高贵与低贱，活着与死去的人生，让我感觉当下的生活显得如此的不堪一击。 童年时期，我们怀有各种幻想。成长的过程，会让你一遍一遍的发现原来自己也是那个普通人，社会只会让你成为他需要的样子，而不是那个独一无二的“我”。 于是我们成了社会人的“我”，在意外界的看法，世俗的观念，更放不下那些爱情、亲情和友情的羁绊。正如Sharon Lewis笔下那段“我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。” 我们可以不认同查尔斯，但需要理解。试想一下，要有怎样的勇气和热爱，才能放弃优渥生活，打破世俗囚笼，去过颠沛流离，穷困潦倒的一生。难以想像，也许这就是他的信念。 追逐月亮的路上，查尔斯终究是幸福的。 我们的人生其实也就在月亮🌙与六便士之间摆渡，生命短暂，也当为自己勇敢而认真的活。
对拿破仑有了新的认识。以前只觉得他是卓越的军事统帅，现在知道他更是天才的政治家和伟大的革命者。以前不理解他的称帝，觉得是历史倒退，现在也比较理解了。编剧的写作风格也很新奇，既让人觉得大象无形，又隐约成形，不过我觉得有些不过瘾。
如果后期没有写崩的情况下，这部剧也将成为一本神作，现在只是被书名影响导致不太出名，借助游戏风格的一本软科幻，如果能够继续加深对科幻元素的挖掘，或者对军事武器研究和社会学研究，本剧会更加硬核
作为明朝时代家训，有时代感但是在今天依旧闪烁着光芒。福报是自己善行所致，灾祸也是自己的恶念所致。积累阴德可以泽福子孙。修炼心境，不断反思。当因为别人的错误大发雷霆时恰恰反映了自己修养不够。最重要的是命运是可以改变的。当然是需要付出很多，有好的也与坏的都是自己造作所为。
《Rude》看得很难受。 性之于爱，先有前者说不定会更好。 杜拉斯可能是让非文艺界害怕的人之一了。