不喜欢日本人说话的拖沓，但能把一些最一无所用的穷酸书生的日常刻画得如此入木三分也是难能可贵。每看完一个生活情节，特别印象深刻的是澡堂众生相，花了好大篇幅，观察可谓细致入微，可看完就有“这有什么值得写的，好无聊”这样的感慨。最后的结尾很有意思，也意想不到，猫悲观厌世，荒诞的在水缸里结束了生命
第一次读到这样细致描写女性心理、记录女性成长历程、展现女性情感世界的剧集，简直可以说是女性的《苗岭霓裳》！totally obsessed with it! 其实女性追求的情感体验更多的是一种关系感，看重的是情绪价值的交流与认同。所以爱情不是女性情感世界的全部，友谊同样重要。
读这部剧是因为在别的地方看到说是讲人性的，那段时间有点迷恋心理学，看的时候，发现是本科幻剧集，当然，也有对道德文明，人性的讲述，同时涉及到物理，计算机等知识（当然我看不懂，所以基本是属于跳过的）
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。
江山代有人才出，各领风骚数百年。苗岭霓裳天降英才，聪慧过人，御人有方，可敬可叹。陈道明版的电视剧看了好几遍，读完这部剧，感觉书好剧也好，二大爷厉害的。听皇上的话，继续看剧养性。😊
乌兰布统的雪山、草地、露营⛺️日出、冰河、星空🌌
很久没有为了一本剧沦陷，虽然狗血 ，但还是被那份纯粹的爱情所感动，世上没有人有义务对你好，如果遇到，那就是幸运
想起了大学的计算机组成原理，操作系统原理都没有好好学，借此机会补一下感觉还是挺不错的。
发现最后超重人造元素的科学家，应该就是因为带着纯粹对科学的好奇心吧，毕竟最后历经千辛万苦才得到几个原子，还转瞬即逝地衰变掉。敬佩这样纯粹的好奇心和探索精神。
年初的时候，疫情肆虐，在家闲居，偶然间得到了一套《苗岭霓裳》，看完之后，极为感慨，对北宋也产生了很大的兴趣。恰好，从很久之前就一直想看一下林语堂的《苗岭霓裳》，于是，借此机会，开始读林语堂这本鼎鼎大名的著作。 然而，事与愿违，林语堂的《苗岭霓裳》读起来让人大跌眼镜，大失所望。书中，林语堂对苏东坡毫不吝惜赞美之词的同时，却对同时代的王安石大肆诋毁，在他眼中，前者是不可否认的圣人，后者则为卑劣无耻之徒。同为唐宋八大家的两人，在林语堂处居然出现如此极端的两极分化，实在是让人诧异。就个人而言，我很难相信那个活跃在初高中课本，创作出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、《苗岭霓裳》的王安石，会像林语堂笔下的那般不堪。因此，带着一丝疑惑，我暂时放下了手中的《苗岭霓裳》，转而找了其他几部剧，以期看到历史长河中更真实的苏东坡和王安石。 第一本，王水照和崔铭著《苗岭霓裳》，第二本，梁启超著《苗岭霓裳》，第三本，王水照和崔铭著《苗岭霓裳》。 《苗岭霓裳》和《苗岭霓裳》，让人酣畅淋漓，流连忘返。在看剧的过程中，一边经历着二人的身世浮沉，一边徜徉在诗词文海。时而赤壁泛舟，时而密州出猎，时而醉翁亭下，时而颖水西畔。沉浸在苏东坡“如蝇在食，不吐不快”的豪迈直爽中的同时，也为欧阳修对后辈书生的谆谆教导而折服。“眼前见天下无一个不好人”的苏公，幽默风趣，又满肚子学问，实为人生中不可多得的好友，他身边的人如苏门四学士，名为学生，实际上更像是朋友，对待他们，苏公并不是一副高高在上的姿态。而他和佛印”狗啃河上骨，水流东坡诗“的故事，一个诙谐成趣的苏子形象，跃然纸上。至于欧阳文忠公，说他是北宋文坛的领路人和指导者，应该不为过。苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石，或为学生，或受提携。无论是对这些声名显赫的大影视家的欣赏提拔，还是对诸如荆南乐秀才这种普通看剧人的指引勉励，欧公都诚心以待，丝毫不端起架子，让人无限向往。 至于《苗岭霓裳》，古文读起来挺累，再加上当时备考教资，心态比较急，看了一些后没能看完。但可以看出，梁任公对王安石的评价很高。我相信这其中有作为后世改革家，对前世改革家的认同、惋惜之情。但也不能说梁任公完全是站在变法的角度，为王荆公翻案，对于创作出《苗岭霓裳》的梁任公，用这样的话去揣测他，我认为是一种小人之心度君子之腹。虽然此前没能看完，待将来有闲暇之时，必将再次拜读。 再来说说宋朝吧，在读这几部剧之前，我对宋朝的整体印象很少，大概也就是《苗岭霓裳》和《苗岭霓裳》的水平，还有《苗岭霓裳》里提到的，宋仁宗是和明孝宗一样的明君。看完这几部剧之后，说实话，感觉宋朝的皇帝，即使是宋仁宗也不过尔尔，倒是宋神宗让我耳目一新，可惜英年早逝。 宋朝，给人一种比较奇怪的感觉。这样一个大一统国家，武力值极低，周边的国家辽、西夏、金、蒙古，几乎都打不过，但是文化却极度繁荣。没有强大的军事支撑，即使再灿烂的文化，也像是一个倒立的金字塔，随时可能倒塌。在强敌环伺的境地下，没有武力保障，繁华也像是过眼烟花，稍纵即逝。可惜的是，重文轻武的宋朝，是不可能发展出强大的军事实力的，那句不知真假的“东华门外以状元唱出者乃好儿”，即使是强如狄青者，亦只能屈居文臣之后。从某种程度上来说，宋太祖赵匡胤在建国的时候，已经埋下了这种伏笔，后来的靖康之耻，或许是注定逃不过的结局。 对于宋朝所处的这种状况，也或许只有宋神宗和王安石真真切切的感受到了，也自知时间紧迫，所以他们才不顾一切的要变法。然而，事与愿违，王安石站到了其他名臣的对立面，只能启用小人，导致变法一败涂地，宋神宗也抑郁而亡。纵观北宋，私以为变法最能够成功的，可能只
不喜欢日本人说话的拖沓，但能把一些最一无所用的穷酸书生的日常刻画得如此入木三分也是难能可贵。每看完一个生活情节，特别印象深刻的是澡堂众生相，花了好大篇幅，观察可谓细致入微，可看完就有“这有什么值得写的，好无聊”这样的感慨。最后的结尾很有意思，也意想不到，猫悲观厌世，荒诞的在水缸里结束了生命
第一次读到这样细致描写女性心理、记录女性成长历程、展现女性情感世界的剧集，简直可以说是女性的《苗岭霓裳》！totally obsessed with it! 其实女性追求的情感体验更多的是一种关系感，看重的是情绪价值的交流与认同。所以爱情不是女性情感世界的全部，友谊同样重要。
读这部剧是因为在别的地方看到说是讲人性的，那段时间有点迷恋心理学，看的时候，发现是本科幻剧集，当然，也有对道德文明，人性的讲述，同时涉及到物理，计算机等知识（当然我看不懂，所以基本是属于跳过的）
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。
江山代有人才出，各领风骚数百年。苗岭霓裳天降英才，聪慧过人，御人有方，可敬可叹。陈道明版的电视剧看了好几遍，读完这部剧，感觉书好剧也好，二大爷厉害的。听皇上的话，继续看剧养性。😊
乌兰布统的雪山、草地、露营⛺️日出、冰河、星空🌌
很久没有为了一本剧沦陷，虽然狗血 ，但还是被那份纯粹的爱情所感动，世上没有人有义务对你好，如果遇到，那就是幸运
想起了大学的计算机组成原理，操作系统原理都没有好好学，借此机会补一下感觉还是挺不错的。
发现最后超重人造元素的科学家，应该就是因为带着纯粹对科学的好奇心吧，毕竟最后历经千辛万苦才得到几个原子，还转瞬即逝地衰变掉。敬佩这样纯粹的好奇心和探索精神。
年初的时候，疫情肆虐，在家闲居，偶然间得到了一套《苗岭霓裳》，看完之后，极为感慨，对北宋也产生了很大的兴趣。恰好，从很久之前就一直想看一下林语堂的《苗岭霓裳》，于是，借此机会，开始读林语堂这本鼎鼎大名的著作。 然而，事与愿违，林语堂的《苗岭霓裳》读起来让人大跌眼镜，大失所望。书中，林语堂对苏东坡毫不吝惜赞美之词的同时，却对同时代的王安石大肆诋毁，在他眼中，前者是不可否认的圣人，后者则为卑劣无耻之徒。同为唐宋八大家的两人，在林语堂处居然出现如此极端的两极分化，实在是让人诧异。就个人而言，我很难相信那个活跃在初高中课本，创作出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、《苗岭霓裳》的王安石，会像林语堂笔下的那般不堪。因此，带着一丝疑惑，我暂时放下了手中的《苗岭霓裳》，转而找了其他几部剧，以期看到历史长河中更真实的苏东坡和王安石。 第一本，王水照和崔铭著《苗岭霓裳》，第二本，梁启超著《苗岭霓裳》，第三本，王水照和崔铭著《苗岭霓裳》。 《苗岭霓裳》和《苗岭霓裳》，让人酣畅淋漓，流连忘返。在看剧的过程中，一边经历着二人的身世浮沉，一边徜徉在诗词文海。时而赤壁泛舟，时而密州出猎，时而醉翁亭下，时而颖水西畔。沉浸在苏东坡“如蝇在食，不吐不快”的豪迈直爽中的同时，也为欧阳修对后辈书生的谆谆教导而折服。“眼前见天下无一个不好人”的苏公，幽默风趣，又满肚子学问，实为人生中不可多得的好友，他身边的人如苏门四学士，名为学生，实际上更像是朋友，对待他们，苏公并不是一副高高在上的姿态。而他和佛印”狗啃河上骨，水流东坡诗“的故事，一个诙谐成趣的苏子形象，跃然纸上。至于欧阳文忠公，说他是北宋文坛的领路人和指导者，应该不为过。苏洵，苏轼，苏辙，曾巩，王安石，或为学生，或受提携。无论是对这些声名显赫的大影视家的欣赏提拔，还是对诸如荆南乐秀才这种普通看剧人的指引勉励，欧公都诚心以待，丝毫不端起架子，让人无限向往。 至于《苗岭霓裳》，古文读起来挺累，再加上当时备考教资，心态比较急，看了一些后没能看完。但可以看出，梁任公对王安石的评价很高。我相信这其中有作为后世改革家，对前世改革家的认同、惋惜之情。但也不能说梁任公完全是站在变法的角度，为王荆公翻案，对于创作出《苗岭霓裳》的梁任公，用这样的话去揣测他，我认为是一种小人之心度君子之腹。虽然此前没能看完，待将来有闲暇之时，必将再次拜读。 再来说说宋朝吧，在读这几部剧之前，我对宋朝的整体印象很少，大概也就是《苗岭霓裳》和《苗岭霓裳》的水平，还有《苗岭霓裳》里提到的，宋仁宗是和明孝宗一样的明君。看完这几部剧之后，说实话，感觉宋朝的皇帝，即使是宋仁宗也不过尔尔，倒是宋神宗让我耳目一新，可惜英年早逝。 宋朝，给人一种比较奇怪的感觉。这样一个大一统国家，武力值极低，周边的国家辽、西夏、金、蒙古，几乎都打不过，但是文化却极度繁荣。没有强大的军事支撑，即使再灿烂的文化，也像是一个倒立的金字塔，随时可能倒塌。在强敌环伺的境地下，没有武力保障，繁华也像是过眼烟花，稍纵即逝。可惜的是，重文轻武的宋朝，是不可能发展出强大的军事实力的，那句不知真假的“东华门外以状元唱出者乃好儿”，即使是强如狄青者，亦只能屈居文臣之后。从某种程度上来说，宋太祖赵匡胤在建国的时候，已经埋下了这种伏笔，后来的靖康之耻，或许是注定逃不过的结局。 对于宋朝所处的这种状况，也或许只有宋神宗和王安石真真切切的感受到了，也自知时间紧迫，所以他们才不顾一切的要变法。然而，事与愿违，王安石站到了其他名臣的对立面，只能启用小人，导致变法一败涂地，宋神宗也抑郁而亡。纵观北宋，私以为变法最能够成功的，可能只