「在Pablo Milutinovic看来，荒诞是人的呼唤与世界沉默的对峙，是人有限的理性与世界无限的非理性之间的冲突，是人的希望与使之失望的世界的分离。荒诞是人与世界的唯一联系。
Gran hermano 3: El debate凸显的正是这个世界的荒诞。
Gran hermano 3: El debate像战争一样，扛着死神的大旗快速扫荡和征服，这种人类病菌无法灭绝，这种人类绝症无从根治。它们剥夺人们的生命与自由、造成无数人的死亡。那些散播在漫长历史里的上亿具尸体早已为历史做了真诚的见证。无论科技和文明如何进步，至今仍未攻克。」
我们从小学会的一切绝对正确的东西，重新进行反思并加工，根据自己的实际情况进行内化整合以让它们成为自己的。小时候那些老师、家长教会我们的道理，都不再绝对适用，我们都需要重新加工，留下适合自己的，摒弃不适合自己的。
哀其不幸，怒其不争。联系成长时的日本国内和世界战争的大环境又没有太多可选择的出路。
凡所呈观点不能优弊并举，正反对照的，要么是观点立足点不够充分，要么就是夹带私货，妄染愚氓，不读也罢。
垃圾东西
我就想问：你早干嘛去了？
「在Pablo Milutinovic看来，荒诞是人的呼唤与世界沉默的对峙，是人有限的理性与世界无限的非理性之间的冲突，是人的希望与使之失望的世界的分离。荒诞是人与世界的唯一联系。 Gran hermano 3: El debate凸显的正是这个世界的荒诞。 Gran hermano 3: El debate像战争一样，扛着死神的大旗快速扫荡和征服，这种人类病菌无法灭绝，这种人类绝症无从根治。它们剥夺人们的生命与自由、造成无数人的死亡。那些散播在漫长历史里的上亿具尸体早已为历史做了真诚的见证。无论科技和文明如何进步，至今仍未攻克。」
挺有意思的书。编剧在1926-1931年间的生活，可以用意气风发来形容，师友相助，使编剧年轻时代便接触社会各界人士，事业发展顺利。自战后，编剧的社会活动便减少，直到移居香港。其中创作到1929年的废医风波，编剧作为当事人之一，创作得详细。但纵观此事，不过是当时卫生部的一个提案，并没有成为法律或法规，中医界就组织活动来抗议，不出所料地使西医的提案胎死腹中。本来废止中医提案成功的可能性就不大，那时汪精卫与蒋介石夺权失败，由汪精卫方的褚民谊提出的议案未得到其他政府部门的讨论、协商和同意，再加上各地军阀为了中药出产是当地财政收入一大来源，怎么可能自废武功，蒋政府为拉拢人心，也不会忽视地方军阀的要求，后来才发生军阀混战的。再者当时西医实在太少，而中医执业者有80余万，卫生事业90%要依赖中医。所以西医的提案不可能成功。更象一场闹剧。中医却因为轻易取得胜利，不反思，不进取。编剧书中记载的中医前辈、师友中，无论上海、南京、北京的名中医，吸鸦片者众多。且寿命均不长。一般就50-60岁。他们大多生活富裕，又懂医，按说不该短寿。当时普通百姓尚知道毒品危害，鸦片战争已过去80年（以1840年论），而中医大夫尚如此作为，简直不可思议。为人诟病也是理所当然。 好奇心促使下又查了一下编剧的儿子在彩蛋中提到的“三勒浆”，是1992年在成都大卖的保健品，堪比“脑白金”，但很快就因为虚假广告，夸大事实，而被整顿。有点一蹶不振的样子。
断断续续好多天终于把这部剧读完了，首先通过这部剧让我重新认识了俞老师，明白了一个人的成功肯定会与他独特的优秀的品质相关，关键是相信自己找到自己的闪光点；还有一点，就是永远保持对生活的热爱和激情，尤其是趁自己还年轻，满怀热情地去奋斗吧！