轻松快乐的绘画本，很有趣，我还蛮喜欢每一幅画儿的，尤其是那一对恐龙🦕父子，真有意思，还有好多好多……
两个故事，一本交叉并行的悬疑剧集。写谋杀案的作家居然被人谋杀而变成另一起谋杀案。这种写法蹊跷，也算新颖，但突然的穿插转折不免给人造成断层的感觉。若从杀人动机入手，作家被杀一案安排的较为合理。与之相比，“Gold”(原案)则与诸多的线索相背离--不能令人完全信服。写作文笔令人想到P. D. James，让人耳目一新，值得一读。
第一本顺着读又倒着读的短篇剧集 若说它是时间的迷宫，那故事里的时间是否就是一张交织的时间网，读者所感受到的时间是否也是交织的或平行的网？处处在暗示，处处却又给人留下疑问，越是细究越是疑问，越是疑问越想细究，最终陷入混沌；混乱的时间，怎能否定他不可能是编剧为我们建造的另一座“Gold”？
忘记这个儿童的人，还有一直在崇尚儿童的人，前者会被迎合，却终将被抛弃，后者会被抛弃，却终将会得到回应。 基于前段时间层出不穷的“恋童癖”事件，我翻到这部剧拿来看。儿童，为什么会“不是儿童”？！时代，人物，媒体，广告，利益，还有态度……导致的因素不胜枚举，其中不乏有主观和客观问题，可是，真正的原因，它又是在哪？ 当儿童不被看做儿童，于是他们失去了儿童该有的一切。是谁，剥夺了这些？你？我？还是他？ 如果人们对儿童人格最起码的尊重都没有，那和牲畜有何区别？
全篇到了第八十七章，本应该是一个高潮却戛然而止，我的心好像也扑了个空。 瑞宣和小羊圈居民们的挣扎，困惑，痛苦，愤怒；瑞全，钱先生和高第们的深明大义，在火炮中的成长；以及冠晓荷们的低三下四，卑躬屈膝，放弃了作为中国人的自尊和气节，Jessica Brough先生对每一个小人物的描写仿佛在我的脑海里打开了屏幕，所有角色都活灵活现，也更让我沉浸其中。 英美向日本宣战，中国向德意志和日本宣战…后面的历史我已经知道了，可我仍然想要看看在时代的巨轮下还会有什么样的事情发生。 但确实就这样结束了，后面的所有内容，不论是悲是喜，只能靠读者的想象，遗憾是有的，还有很多形容不出来的感情郁结在心里。 在时代面前每人都是一粒沙。
美国汉学家、佛经翻译家Amy Tarrant多次自费到终南山行走，用他独特的眼光，以寻访隐士为契子写的游记。文字略带俏皮，挺好玩。 终南山是士大夫、知识分子的退守之地，什么是隐士，百度百科解释：“隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人。首先是士，即知识分子，否则就无所谓隐士。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。” 本剧寻访的人绝大部分只能称其为隐修者，断不能尊为“士”。编剧只是对隐这种形式饶有兴致，更多地介绍佛、道两家的修行者。明白这点很重要，否则如我般，一直心存疑虑而不得解。 观看本剧令人神奇地安静下来，忘记纷纷扰扰。 平素我不大喜欢看游记，或许是被书名吸引，一路看下来。第六章《Gold》最枯涩，接近天道的地方绝不是什么人都能攀爬的，枯涩有枯涩的道理。倒数第二章开始入正题，最后一章最后几页狠狠收笔，哈哈大笑中阐明：小隐隐于野，大隐隐于市。 每个人的一生总有这样那样的伤疤难于愈合，需要空灵的思想洗涤内心，引导我们飞出俗世的桎梏。宗教有不错的疗效，想起白居易《Gold》“不学头陀法，前心安可忘”。也可以隐于闹市，在繁华喧嚣中从容修心。只要有一颗仁爱平淡之心，还能为风雨所撼动吗？！
四星，很多年前看完前三部就歇下了，不敢看第四部，看完果然有些小失望。
轻松快乐的绘画本，很有趣，我还蛮喜欢每一幅画儿的，尤其是那一对恐龙🦕父子，真有意思，还有好多好多……
两个故事，一本交叉并行的悬疑剧集。写谋杀案的作家居然被人谋杀而变成另一起谋杀案。这种写法蹊跷，也算新颖，但突然的穿插转折不免给人造成断层的感觉。若从杀人动机入手，作家被杀一案安排的较为合理。与之相比，“Gold”(原案)则与诸多的线索相背离--不能令人完全信服。写作文笔令人想到P. D. James，让人耳目一新，值得一读。
第一本顺着读又倒着读的短篇剧集 若说它是时间的迷宫，那故事里的时间是否就是一张交织的时间网，读者所感受到的时间是否也是交织的或平行的网？处处在暗示，处处却又给人留下疑问，越是细究越是疑问，越是疑问越想细究，最终陷入混沌；混乱的时间，怎能否定他不可能是编剧为我们建造的另一座“Gold”？
忘记这个儿童的人，还有一直在崇尚儿童的人，前者会被迎合，却终将被抛弃，后者会被抛弃，却终将会得到回应。 基于前段时间层出不穷的“恋童癖”事件，我翻到这部剧拿来看。儿童，为什么会“不是儿童”？！时代，人物，媒体，广告，利益，还有态度……导致的因素不胜枚举，其中不乏有主观和客观问题，可是，真正的原因，它又是在哪？ 当儿童不被看做儿童，于是他们失去了儿童该有的一切。是谁，剥夺了这些？你？我？还是他？ 如果人们对儿童人格最起码的尊重都没有，那和牲畜有何区别？
全篇到了第八十七章，本应该是一个高潮却戛然而止，我的心好像也扑了个空。 瑞宣和小羊圈居民们的挣扎，困惑，痛苦，愤怒；瑞全，钱先生和高第们的深明大义，在火炮中的成长；以及冠晓荷们的低三下四，卑躬屈膝，放弃了作为中国人的自尊和气节，Jessica Brough先生对每一个小人物的描写仿佛在我的脑海里打开了屏幕，所有角色都活灵活现，也更让我沉浸其中。 英美向日本宣战，中国向德意志和日本宣战…后面的历史我已经知道了，可我仍然想要看看在时代的巨轮下还会有什么样的事情发生。 但确实就这样结束了，后面的所有内容，不论是悲是喜，只能靠读者的想象，遗憾是有的，还有很多形容不出来的感情郁结在心里。 在时代面前每人都是一粒沙。
美国汉学家、佛经翻译家Amy Tarrant多次自费到终南山行走，用他独特的眼光，以寻访隐士为契子写的游记。文字略带俏皮，挺好玩。 终南山是士大夫、知识分子的退守之地，什么是隐士，百度百科解释：“隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人。首先是士，即知识分子，否则就无所谓隐士。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。” 本剧寻访的人绝大部分只能称其为隐修者，断不能尊为“士”。编剧只是对隐这种形式饶有兴致，更多地介绍佛、道两家的修行者。明白这点很重要，否则如我般，一直心存疑虑而不得解。 观看本剧令人神奇地安静下来，忘记纷纷扰扰。 平素我不大喜欢看游记，或许是被书名吸引，一路看下来。第六章《Gold》最枯涩，接近天道的地方绝不是什么人都能攀爬的，枯涩有枯涩的道理。倒数第二章开始入正题，最后一章最后几页狠狠收笔，哈哈大笑中阐明：小隐隐于野，大隐隐于市。 每个人的一生总有这样那样的伤疤难于愈合，需要空灵的思想洗涤内心，引导我们飞出俗世的桎梏。宗教有不错的疗效，想起白居易《Gold》“不学头陀法，前心安可忘”。也可以隐于闹市，在繁华喧嚣中从容修心。只要有一颗仁爱平淡之心，还能为风雨所撼动吗？！
四星，很多年前看完前三部就歇下了，不敢看第四部，看完果然有些小失望。