即使翅膀沉重到无法动弹，仍然有像郑子龙、陈咏明一般的人艰难地反抗着阻力进行改革，冲破旧的阻碍，只因心中的信仰！ 有些人做他们认为简单的事情，然后后悔。有些人则努力做他们认为对的事情。
断断续续读了很久。稳稳地降落在人世，稳稳地踏在脚下的土地上，所谓归属，不过是看清脚下的这一方土地
书中对于缸中之脑的讨论，还有商量的余地，可以参见丹尼尔丹内特的论述。
我觉得编剧提出的规律作息不熬夜，自己规划时间健身，去塑造一个好的身体，同时也可以减压，减压过程中又会对生命有正反馈，宣传这种思想是蛮好的。
这部剧如其叫《The Jezebels》，不如叫《The Jezebels》，因为它的主要内容是如何通过对现实生活进行游戏化改造。当然它的英文名《The Jezebels》更贴近原意。 本剧对游戏化思维的讲解并不系统，这方面还不如《The Jezebels》那本初级书。它的优势在于大量贴切而系统的心理学理论（大部分是积极心理学的），还有大量的实践游戏案例，这是《The Jezebels》这本浅显的书所欠缺的。书中有一句话特别好，也尤其适合作为概括此剧的宗旨：对现实生活而言，游戏是一种可再生奖励。 下面是书中的文摘： 游戏的理解 * 定义游戏的4个核心要素：目标、规则、反馈系统、自愿参与。 * 构成游戏基本结构的3大因素能够最有效、最可靠的产生“心流”：即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。 * 一些玩家对心爱的游戏觉得“上瘾”，最大的潜在原因就是自豪感。 * 游戏不一定非的是电脑程序，它也可以像国际象棋或躲猫猫那么简单，只是一套玩家可以彼此传递的规则。 * 一款设计出色的游戏，不需要任何说明，立刻就能让玩家上手。 * 如果从小就是玩复杂游戏长大的，在低动力、低反馈和低挑战的环境下正常发挥就太难了。 * 游戏是采用新技术的主要驱动力：有了好游戏的推动，人们更乐意采用新技术。 目标和意愿 * 玩游戏，就是自愿尝试克服种种不必要的障碍。为什么不必要的障碍竟然能让我们快乐呢？ * 玩的对立面不是工作，而是抑郁。当我们情绪低落时，缺乏信心的悲观感和缺乏活动力的沮丧感都在折磨着我们。 * 玩游戏充分激活了与快乐相关的所有神经系统和生理系统－－我们的注意力系统、激励中心、动机系统以及情绪和记忆中心。 * 当我们体验到正面压力或良性压力，也就拥有了艰苦的乐趣。 * 人类幸福的最高形式：紧张、乐观的投入到周围的世界。 * 提高人们日常生活质量最快速的方法，就是“赋予人们具体的目标，一件可以去做又能保有期待的事情”。 * “灵活乐观”原则：不断评估我们实现目标的能力，并据此强化或降低努力程度。 * 幸福是一个“连词”。 * 自助一般不是社会性的，但很多幸福活动却是社会性的。 * 任何让人感到真正有意义的活动，都需要跟更宏伟的项目或社群挂钩。 * 每当我们把个人的突出优势出色的运用到团队环境中，我们似乎是最幸福快乐的。 * 宏伟：为生活增加意义的最佳途径，就是把自己的日常行为与一件超出自身的事情联系起来，事情越大，效果越好。 * 要体验真正的意义，不必贡献出真正有价值的东西，但我们必须得到做出贡献的机会。我们需要一种方法，跟其他在乎同一个宏伟目标的人联系起来，而不管目标本身到底是什么，我们需要机会来反映这一共同事业的宏伟规模。 * 体现宏伟的3种关键方式： * 它们为行为创造宏伟的背景：帮助我们将个人游戏和更大的使命联系起来的集体故事。 * 它们让我们沉浸在宏伟的环境当中：唤起好奇心和惊讶感的庞大互动空间。 * 它们鼓励我们参与宏伟的项目：玩家在数月甚至数年的时间里通力合作展开集体活动。 * 敬畏：就是当我们意识到自己属于某种远比个体更宏大的事物时的感觉。它跟灵性、爱与感激，以及更重要的献身欲望紧密联系在一起。 * 脊柱颤抖是敬畏的一种典型生理特征，与此伴随的还有寒战、鸡皮疙瘩以及哽咽感。 * 社群精神：是一种强烈的团结感、凝聚力和社会纽带感，能预防孤独和梳理。为了把一群陌生人变成社群，必须遵循两个基本步骤： * 第一，培
了不起的男科医学专家。专业问题难于探讨，日常知识还是值得了解的。
虽说是听完的，但还是希望以后有机会能藏一本纸质的。或许得多买几本，送给准备继承家业的朋友也不错。总之，至少对我而言，十分受用。
即使翅膀沉重到无法动弹，仍然有像郑子龙、陈咏明一般的人艰难地反抗着阻力进行改革，冲破旧的阻碍，只因心中的信仰！ 有些人做他们认为简单的事情，然后后悔。有些人则努力做他们认为对的事情。
断断续续读了很久。稳稳地降落在人世，稳稳地踏在脚下的土地上，所谓归属，不过是看清脚下的这一方土地
书中对于缸中之脑的讨论，还有商量的余地，可以参见丹尼尔丹内特的论述。
我觉得编剧提出的规律作息不熬夜，自己规划时间健身，去塑造一个好的身体，同时也可以减压，减压过程中又会对生命有正反馈，宣传这种思想是蛮好的。
这部剧如其叫《The Jezebels》，不如叫《The Jezebels》，因为它的主要内容是如何通过对现实生活进行游戏化改造。当然它的英文名《The Jezebels》更贴近原意。 本剧对游戏化思维的讲解并不系统，这方面还不如《The Jezebels》那本初级书。它的优势在于大量贴切而系统的心理学理论（大部分是积极心理学的），还有大量的实践游戏案例，这是《The Jezebels》这本浅显的书所欠缺的。书中有一句话特别好，也尤其适合作为概括此剧的宗旨：对现实生活而言，游戏是一种可再生奖励。 下面是书中的文摘： 游戏的理解 * 定义游戏的4个核心要素：目标、规则、反馈系统、自愿参与。 * 构成游戏基本结构的3大因素能够最有效、最可靠的产生“心流”：即自我选择的目标、个人最优化的障碍以及持续不断的反馈。 * 一些玩家对心爱的游戏觉得“上瘾”，最大的潜在原因就是自豪感。 * 游戏不一定非的是电脑程序，它也可以像国际象棋或躲猫猫那么简单，只是一套玩家可以彼此传递的规则。 * 一款设计出色的游戏，不需要任何说明，立刻就能让玩家上手。 * 如果从小就是玩复杂游戏长大的，在低动力、低反馈和低挑战的环境下正常发挥就太难了。 * 游戏是采用新技术的主要驱动力：有了好游戏的推动，人们更乐意采用新技术。 目标和意愿 * 玩游戏，就是自愿尝试克服种种不必要的障碍。为什么不必要的障碍竟然能让我们快乐呢？ * 玩的对立面不是工作，而是抑郁。当我们情绪低落时，缺乏信心的悲观感和缺乏活动力的沮丧感都在折磨着我们。 * 玩游戏充分激活了与快乐相关的所有神经系统和生理系统－－我们的注意力系统、激励中心、动机系统以及情绪和记忆中心。 * 当我们体验到正面压力或良性压力，也就拥有了艰苦的乐趣。 * 人类幸福的最高形式：紧张、乐观的投入到周围的世界。 * 提高人们日常生活质量最快速的方法，就是“赋予人们具体的目标，一件可以去做又能保有期待的事情”。 * “灵活乐观”原则：不断评估我们实现目标的能力，并据此强化或降低努力程度。 * 幸福是一个“连词”。 * 自助一般不是社会性的，但很多幸福活动却是社会性的。 * 任何让人感到真正有意义的活动，都需要跟更宏伟的项目或社群挂钩。 * 每当我们把个人的突出优势出色的运用到团队环境中，我们似乎是最幸福快乐的。 * 宏伟：为生活增加意义的最佳途径，就是把自己的日常行为与一件超出自身的事情联系起来，事情越大，效果越好。 * 要体验真正的意义，不必贡献出真正有价值的东西，但我们必须得到做出贡献的机会。我们需要一种方法，跟其他在乎同一个宏伟目标的人联系起来，而不管目标本身到底是什么，我们需要机会来反映这一共同事业的宏伟规模。 * 体现宏伟的3种关键方式： * 它们为行为创造宏伟的背景：帮助我们将个人游戏和更大的使命联系起来的集体故事。 * 它们让我们沉浸在宏伟的环境当中：唤起好奇心和惊讶感的庞大互动空间。 * 它们鼓励我们参与宏伟的项目：玩家在数月甚至数年的时间里通力合作展开集体活动。 * 敬畏：就是当我们意识到自己属于某种远比个体更宏大的事物时的感觉。它跟灵性、爱与感激，以及更重要的献身欲望紧密联系在一起。 * 脊柱颤抖是敬畏的一种典型生理特征，与此伴随的还有寒战、鸡皮疙瘩以及哽咽感。 * 社群精神：是一种强烈的团结感、凝聚力和社会纽带感，能预防孤独和梳理。为了把一群陌生人变成社群，必须遵循两个基本步骤： * 第一，培
了不起的男科医学专家。专业问题难于探讨，日常知识还是值得了解的。
虽说是听完的，但还是希望以后有机会能藏一本纸质的。或许得多买几本，送给准备继承家业的朋友也不错。总之，至少对我而言，十分受用。