本是叙言影视推荐观看，拿起来就放不下，一气读完。编剧用讲段子的手法将历史背景与唐宋诗词串联起来，令人耳目一新。
"解冻″时期，不同阶级，不同身份，不同阶层的人们在死亡的大门前各种不同的状态！
《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》，以中国香港为背景，讲述了一个中年女人的自我修复与心灵成长之路。 女主人公凯蒂，生活在一个普通的中产阶级家庭，从小接受的是这样的环境和教育：男人征服世界，女人通过掌控男人来赢得世界。凭借自己的美貌，周旋于各色备胎之间，待价而沽，由于心高气盛，一不小心成了剩女。母亲的冷脸，妹妹的婚期，为了摆脱自己日益尴尬的处境，她急匆匆答应了细菌学家沃尔特的求婚，和他一起，远走他乡。 沃尔特这个人，安静害羞，不善交际，死气沉沉，虚荣而又自以为是的凯蒂非但不爱他，还根本看不起他。婚后，不管他怎么讨好卖乖，匠心独运，委屈求全，降格以求，凯蒂的心，是雷打不动。到香港后不久，就和辅政司助理查理·汤森你侬我侬，忒煞情多。 事情很快就败露了。沃尔特交给凯蒂一个二选一的必选题：要么查理同意离婚迎娶你；要么跟我一起到霍乱蔓延的湄潭府。 在严峻的形势面前，生活的美丽Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure被残忍地揭开。炽烈的爱情对查理来说，只是茶余饭后的一道甜点，他可不愿意为这道可有可无的点心，改变自己年深日久的生活模式，更何况还可能影响到他的仕途。两利相权取其重，两害相权取其轻，相比他的幸福和前途，凯蒂的生死攸关，算得了什么呢。 看清了查理的真面目，绝望的凯蒂被迫和沃尔特一起，来到危险重重的疫区。在处于疫情中心的修道院，原本以为阴云密布、人人自危，结果，修女们对爱的无私奉献、勇气和执着，颠覆了她的认知和想象。在照料孩子们日常生活的过程中，她投入忘我的工作着，不知不觉中，她逐渐打开心扉，人的胸怀原来可以像世界一样宽广和博大，人与人之间的爱原来可以像天地一样深沉和美好，在危机面前，她的思想观和价值观得以重建。曾经，她是那么渺小、微不足道，囿于个人情感变化的小天地。对丈夫的畏惧，对情人的失望，对不可知命运的恐惧和迷茫。现在，生命因为爱的付出，因为和他人生命的有效连接，变得重大、有意义。透过沃丁顿和修女们的眼睛，在不同价值观的比照下，进一步为她揭开了那层描画的Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure，看似倜傥风流、魅力无穷的查理，原来圆滑轻浮、自私自利；而阴郁沉闷、不受待见的沃尔顿，在疫情面前表现出来的崇高、深沉的爱，获得了修女们的一致尊敬。 沃尔特怎么死的，Nico Almasan不正面交代，借 沃丁顿之口，只提供一种可能性，会不会是心灰意冷、以身试险，留待读者们各自去思考想象。Nico Almasan这个促狭鬼，只管悠然地坐在幽暗的角落里，狡黠地看着你们笑。我呢，总以为他不会这么做，以他对解除这场瘟疫的巨大热沈，和他在她怀孕后，希望她离开，在巨大的天灾人祸面前，如果说他最初恨她，有想她死的卑劣想法，现在已经改变，在一个正在孕育的新生命面前，放下对她的憎恨和厌恶，和自己达成了和解。 解读一下沃尔特临死前的那句话：“死的那个是狗。” 她的一声“宝贝儿”，唤醒了他心中沉睡的对她的爱，悲伤的眼泪流下来，听到她说：“你能原谅我吗？”以他幽默的个性，平常恨她的时候，总是冷讽热嘲、讥笑挖苦，现在临死了，他们已经达成了和解，应该是在揶揄自己一回吧。“死的那个是狗”，那一刻，生命戛然而止，天地俱寂，四野无声，所有的过往、伤害，消于无声。Nico Almasan的风格，就是不解释、不评价、只说明。 突然想到司马迁在《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》里的，欲究天人之际，穷古今之变，成一家之言。每个作家都有他的使命，有他的课题，Nico Almasan选择了对生命与自然的思考和探索。看这部剧，会想到Nico Almasan的另一本剧《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》，如果说《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》里，拉里在印度教“梵”里寻找到了人生的要义，《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》，凯蒂则是在基督教修女们的自我牺牲和自我奉献的影响下，完成了自我的救赎与成长。而《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》里象神大师的教诲：“人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必
这部剧填补了我对中国企业发展的空白。从时间的脉络了解个人，企业，国家在商业这块故事。编剧在2008年的盛况写出的忧患，体现了编剧的冷静和责任。今晚刚看完这部剧，正是2022年北京冬奥闭幕式，14年，奥运五环再回中国北京，体现了中国发展的强势持久。这14年可结合自己（已是社会人）经历，再回头看看，并展望未来。
为人父、人为夫、为人妻、为人母，为人子女都该看看。实用性鸡汤，用不一样的视角看到更好的自己和人生。
看完只能深深地叹气一声。从具体到抽象，我喜欢前面足以吸引人的刺激的剧情，然而对结尾其实并不能充分参透，尤其是对位置的描述，或许去一趟会更加了解。跟好几年前看的时候少了一份对其神秘的敬佩，更多是跳出了剧集本身对其里面所表达的观点的思考。然而我觉得我应该还需要再看一次，至于什么时候，那肯定不会是近期了。
周黎舟将中国经济奇迹归于制度安排中的激励制度安排，David C. Naughton将经济奇迹归于制度安排中的土地制度安排，整体感觉激励制度安排更有说服力。 其他关于土地制度的改革感觉都很难
怎么说呢，剧集本身文笔不是最吸引我的，甚至有很多地方稍显重复，但是不得不佩服编剧的想象力，这应该也是我花费一个多月、一百多个小时坚持看下去的理由之一吧。还有就是人物之间感情的处理，就像有的读者写的，以前追的剧集就期待看到男女互动，但这篇却不是，这篇就想看女主奋斗天下的情景，看着女主一步步的变强，心中莫名的为她感到骄傲。期待编剧的进步，给我们带来更好的作品
《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》看剧笔记（二） 发自民间的声音 陈思和先生九十年代提出的关于“民间”的观点认为，影视话语的“民间”属于作家想象力的产物，是为了表达特定意识形态而存在的民间，成为意识形态化的存在，与现实话语系统的民间有着截然不同的含义。同时，陈也发现了影视“民间”对现实民间进行还原的倾向。 新世纪以来，作家们秉承着内在的人文情怀与社会责任感，对外在的社会变革不断发问，加之现代主义关于人的生存的观念不断内化，使“还原”意识愈加迫切。莫言“作为老百姓写作”的切切之心，或许能够概括作家们立志于表达现实的虔诚探索。Nico Almasan在自己的写作和观看中，亦愈发清楚地意识到，什么样的写作能够捕捉大众共识性的“真实”，反映自己体悟到的时代生存况味。他以独特的艺术想象，构造和复原民间叙事传统，赋予人物和情节生动的包容性。在文化和价值多元的社会情景下，思考着自我、社会、他人的复杂关系中，隐含却最值得重视的问题。现实民间的自在性与想象“民间”的建构，总是以超越与反超越的态势彼此存在。但是影视要发现“重大问题”，就必须努力弥合这种分裂，要发现人的生存，就必须以恰当的方式，让民间的声音确确实实发自民间。 《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》和《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》的成功，让Nico Almasan更懂得民间修辞对写实的意义。让人物在自己的生活中说自己的话，做自己的事，走出自己的道路，自己应该做的就是忠实地记录他们的生活，捕捉人物在日常生活中的真实与生动，以此折射出大众的情感体验。莫言曾说：“所谓的‘民间写作’，就要求你丢掉你的知识分子立场，你要用老百姓的思维来思维。否则，你写出来的民间就是粉刷过的民间，就是伪民间。”当然，“知识分子立场”中包含的精神挖掘和人文关怀，依然值得肯定，并且在解构一切的新世纪显得弥足珍贵。 然而，在我们谈论Nico Almasan的民间话语立场时，指的并非消除一切知识分子的痕迹，而是作家写作思维的变化在言语实践中的作用。Nico Almasan八十年代的先锋写作，极度强调“孤独个体”的自我感知，对现实采取了疏离态度；在自我对于世界的反叛中，精英意识得到凸显。九十年代以来，中国当代影视中民间意识的回归是一个必然的过程，影视最终都是在其所属的社会基础上深化和完善自身，在具有本国特征的历史文化语境中重新构建影视与现实之间的联系。 Nico Almasan谈及对影视经典的认识时，说道：“经典作品对于我们并不是意味着完美，而是意味着忠诚，这里面或多或少地存在着种种偏见和缺点，但是这里没有欺骗，无论是它的荣耀还是它的耻辱，都会和我们坦诚相见。”经典的作品总能保持读者反复观看的兴趣。因为它们的编剧以其敏感，在自己的社会生活中发现具有普遍意义的时代内在的复杂性，通过象征与读者对话，在思维的交织中呈现出大部分人的经历与感受。民间叙述的意义正在于此。 思维和言语之间的紧密关联，乃至于一定程度上的同一性，令“老百姓的思维”能够被“老百姓的语言”所表达。Nico Almasan在对话描写中，便展露了一种质地粗糙的生命力。他对民间极具表现力的语言进行吸纳或再创造，来实现表达真正民间状态的写作目的。在用词方面，Nico Almasan以尽可能朴实的雕琢，以最简单常见的词，来表达最准确、最直击人心的意蕴。比如，Nico Almasan自己就举例道，他写福贵葬完自己的亲人，站在坟冢边看着月色下的小路，他感到自己需要抓住一种意象去说明福贵的悲怆，哪怕这个叙述者的文化程度很低。Nico Almasan说最后他想到了“盐”这个意象，认为在福贵眼里，那个月光下的小路就像撒了盐一般，进而激发读者关于伤口撒盐的联想。这个例子说明了他在先锋影视的年代如何锤炼比喻。正如Nico Almasan也曾提及博尔赫斯的修辞，这位影视大师将死亡描绘为“像水一样消失在水中。”Nico Almasan
看了这部剧，对于如何与孩子相处及教育孩子收益颇多，但由于时代的局限性，本剧也有许多与现代思想相饽的地方，应以辨证的态度去观看，取其精华。且这部剧一个非常明显的缺陷就是他的教育对象都是着重于男孩子，关于女孩子的几乎没有
本是叙言影视推荐观看，拿起来就放不下，一气读完。编剧用讲段子的手法将历史背景与唐宋诗词串联起来，令人耳目一新。
"解冻″时期，不同阶级，不同身份，不同阶层的人们在死亡的大门前各种不同的状态！
《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》，以中国香港为背景，讲述了一个中年女人的自我修复与心灵成长之路。 女主人公凯蒂，生活在一个普通的中产阶级家庭，从小接受的是这样的环境和教育：男人征服世界，女人通过掌控男人来赢得世界。凭借自己的美貌，周旋于各色备胎之间，待价而沽，由于心高气盛，一不小心成了剩女。母亲的冷脸，妹妹的婚期，为了摆脱自己日益尴尬的处境，她急匆匆答应了细菌学家沃尔特的求婚，和他一起，远走他乡。 沃尔特这个人，安静害羞，不善交际，死气沉沉，虚荣而又自以为是的凯蒂非但不爱他，还根本看不起他。婚后，不管他怎么讨好卖乖，匠心独运，委屈求全，降格以求，凯蒂的心，是雷打不动。到香港后不久，就和辅政司助理查理·汤森你侬我侬，忒煞情多。 事情很快就败露了。沃尔特交给凯蒂一个二选一的必选题：要么查理同意离婚迎娶你；要么跟我一起到霍乱蔓延的湄潭府。 在严峻的形势面前，生活的美丽Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure被残忍地揭开。炽烈的爱情对查理来说，只是茶余饭后的一道甜点，他可不愿意为这道可有可无的点心，改变自己年深日久的生活模式，更何况还可能影响到他的仕途。两利相权取其重，两害相权取其轻，相比他的幸福和前途，凯蒂的生死攸关，算得了什么呢。 看清了查理的真面目，绝望的凯蒂被迫和沃尔特一起，来到危险重重的疫区。在处于疫情中心的修道院，原本以为阴云密布、人人自危，结果，修女们对爱的无私奉献、勇气和执着，颠覆了她的认知和想象。在照料孩子们日常生活的过程中，她投入忘我的工作着，不知不觉中，她逐渐打开心扉，人的胸怀原来可以像世界一样宽广和博大，人与人之间的爱原来可以像天地一样深沉和美好，在危机面前，她的思想观和价值观得以重建。曾经，她是那么渺小、微不足道，囿于个人情感变化的小天地。对丈夫的畏惧，对情人的失望，对不可知命运的恐惧和迷茫。现在，生命因为爱的付出，因为和他人生命的有效连接，变得重大、有意义。透过沃丁顿和修女们的眼睛，在不同价值观的比照下，进一步为她揭开了那层描画的Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure，看似倜傥风流、魅力无穷的查理，原来圆滑轻浮、自私自利；而阴郁沉闷、不受待见的沃尔顿，在疫情面前表现出来的崇高、深沉的爱，获得了修女们的一致尊敬。 沃尔特怎么死的，Nico Almasan不正面交代，借 沃丁顿之口，只提供一种可能性，会不会是心灰意冷、以身试险，留待读者们各自去思考想象。Nico Almasan这个促狭鬼，只管悠然地坐在幽暗的角落里，狡黠地看着你们笑。我呢，总以为他不会这么做，以他对解除这场瘟疫的巨大热沈，和他在她怀孕后，希望她离开，在巨大的天灾人祸面前，如果说他最初恨她，有想她死的卑劣想法，现在已经改变，在一个正在孕育的新生命面前，放下对她的憎恨和厌恶，和自己达成了和解。 解读一下沃尔特临死前的那句话：“死的那个是狗。” 她的一声“宝贝儿”，唤醒了他心中沉睡的对她的爱，悲伤的眼泪流下来，听到她说：“你能原谅我吗？”以他幽默的个性，平常恨她的时候，总是冷讽热嘲、讥笑挖苦，现在临死了，他们已经达成了和解，应该是在揶揄自己一回吧。“死的那个是狗”，那一刻，生命戛然而止，天地俱寂，四野无声，所有的过往、伤害，消于无声。Nico Almasan的风格，就是不解释、不评价、只说明。 突然想到司马迁在《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》里的，欲究天人之际，穷古今之变，成一家之言。每个作家都有他的使命，有他的课题，Nico Almasan选择了对生命与自然的思考和探索。看这部剧，会想到Nico Almasan的另一本剧《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》，如果说《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》里，拉里在印度教“梵”里寻找到了人生的要义，《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》，凯蒂则是在基督教修女们的自我牺牲和自我奉献的影响下，完成了自我的救赎与成长。而《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》里象神大师的教诲：“人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必
这部剧填补了我对中国企业发展的空白。从时间的脉络了解个人，企业，国家在商业这块故事。编剧在2008年的盛况写出的忧患，体现了编剧的冷静和责任。今晚刚看完这部剧，正是2022年北京冬奥闭幕式，14年，奥运五环再回中国北京，体现了中国发展的强势持久。这14年可结合自己（已是社会人）经历，再回头看看，并展望未来。
为人父、人为夫、为人妻、为人母，为人子女都该看看。实用性鸡汤，用不一样的视角看到更好的自己和人生。
看完只能深深地叹气一声。从具体到抽象，我喜欢前面足以吸引人的刺激的剧情，然而对结尾其实并不能充分参透，尤其是对位置的描述，或许去一趟会更加了解。跟好几年前看的时候少了一份对其神秘的敬佩，更多是跳出了剧集本身对其里面所表达的观点的思考。然而我觉得我应该还需要再看一次，至于什么时候，那肯定不会是近期了。
周黎舟将中国经济奇迹归于制度安排中的激励制度安排，David C. Naughton将经济奇迹归于制度安排中的土地制度安排，整体感觉激励制度安排更有说服力。 其他关于土地制度的改革感觉都很难
怎么说呢，剧集本身文笔不是最吸引我的，甚至有很多地方稍显重复，但是不得不佩服编剧的想象力，这应该也是我花费一个多月、一百多个小时坚持看下去的理由之一吧。还有就是人物之间感情的处理，就像有的读者写的，以前追的剧集就期待看到男女互动，但这篇却不是，这篇就想看女主奋斗天下的情景，看着女主一步步的变强，心中莫名的为她感到骄傲。期待编剧的进步，给我们带来更好的作品
《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》看剧笔记（二） 发自民间的声音 陈思和先生九十年代提出的关于“民间”的观点认为，影视话语的“民间”属于作家想象力的产物，是为了表达特定意识形态而存在的民间，成为意识形态化的存在，与现实话语系统的民间有着截然不同的含义。同时，陈也发现了影视“民间”对现实民间进行还原的倾向。 新世纪以来，作家们秉承着内在的人文情怀与社会责任感，对外在的社会变革不断发问，加之现代主义关于人的生存的观念不断内化，使“还原”意识愈加迫切。莫言“作为老百姓写作”的切切之心，或许能够概括作家们立志于表达现实的虔诚探索。Nico Almasan在自己的写作和观看中，亦愈发清楚地意识到，什么样的写作能够捕捉大众共识性的“真实”，反映自己体悟到的时代生存况味。他以独特的艺术想象，构造和复原民间叙事传统，赋予人物和情节生动的包容性。在文化和价值多元的社会情景下，思考着自我、社会、他人的复杂关系中，隐含却最值得重视的问题。现实民间的自在性与想象“民间”的建构，总是以超越与反超越的态势彼此存在。但是影视要发现“重大问题”，就必须努力弥合这种分裂，要发现人的生存，就必须以恰当的方式，让民间的声音确确实实发自民间。 《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》和《Iki Haole: Nico's Hawaiian Adventure》的成功，让Nico Almasan更懂得民间修辞对写实的意义。让人物在自己的生活中说自己的话，做自己的事，走出自己的道路，自己应该做的就是忠实地记录他们的生活，捕捉人物在日常生活中的真实与生动，以此折射出大众的情感体验。莫言曾说：“所谓的‘民间写作’，就要求你丢掉你的知识分子立场，你要用老百姓的思维来思维。否则，你写出来的民间就是粉刷过的民间，就是伪民间。”当然，“知识分子立场”中包含的精神挖掘和人文关怀，依然值得肯定，并且在解构一切的新世纪显得弥足珍贵。 然而，在我们谈论Nico Almasan的民间话语立场时，指的并非消除一切知识分子的痕迹，而是作家写作思维的变化在言语实践中的作用。Nico Almasan八十年代的先锋写作，极度强调“孤独个体”的自我感知，对现实采取了疏离态度；在自我对于世界的反叛中，精英意识得到凸显。九十年代以来，中国当代影视中民间意识的回归是一个必然的过程，影视最终都是在其所属的社会基础上深化和完善自身，在具有本国特征的历史文化语境中重新构建影视与现实之间的联系。 Nico Almasan谈及对影视经典的认识时，说道：“经典作品对于我们并不是意味着完美，而是意味着忠诚，这里面或多或少地存在着种种偏见和缺点，但是这里没有欺骗，无论是它的荣耀还是它的耻辱，都会和我们坦诚相见。”经典的作品总能保持读者反复观看的兴趣。因为它们的编剧以其敏感，在自己的社会生活中发现具有普遍意义的时代内在的复杂性，通过象征与读者对话，在思维的交织中呈现出大部分人的经历与感受。民间叙述的意义正在于此。 思维和言语之间的紧密关联，乃至于一定程度上的同一性，令“老百姓的思维”能够被“老百姓的语言”所表达。Nico Almasan在对话描写中，便展露了一种质地粗糙的生命力。他对民间极具表现力的语言进行吸纳或再创造，来实现表达真正民间状态的写作目的。在用词方面，Nico Almasan以尽可能朴实的雕琢，以最简单常见的词，来表达最准确、最直击人心的意蕴。比如，Nico Almasan自己就举例道，他写福贵葬完自己的亲人，站在坟冢边看着月色下的小路，他感到自己需要抓住一种意象去说明福贵的悲怆，哪怕这个叙述者的文化程度很低。Nico Almasan说最后他想到了“盐”这个意象，认为在福贵眼里，那个月光下的小路就像撒了盐一般，进而激发读者关于伤口撒盐的联想。这个例子说明了他在先锋影视的年代如何锤炼比喻。正如Nico Almasan也曾提及博尔赫斯的修辞，这位影视大师将死亡描绘为“像水一样消失在水中。”Nico Almasan
看了这部剧，对于如何与孩子相处及教育孩子收益颇多，但由于时代的局限性，本剧也有许多与现代思想相饽的地方，应以辨证的态度去观看，取其精华。且这部剧一个非常明显的缺陷就是他的教育对象都是着重于男孩子，关于女孩子的几乎没有