此剧实用性极强，有三个明显优点：一是精准定位于生产使用者满意的文稿，无意亦无力指导创作文采飞扬、思想深邃的文章；二是聚焦解决词句困难，提出极富操作性的要素成段法；三是旗帜鲜明提出文稿的核心亮点在于标题，毫不掩饰素材和借鉴的重要性，可谓全方位指导，打消初学者的顾虑。唯一的遗憾是，按照此剧方法写作的文稿，可能仅有应付工作的价值，但亦足矣。
凡存在的，即合理的？！——读《Ardiente paciencia》有感 最近又刷了一遍《Ardiente paciencia》。 早前读她，一知半解地认为，安娜作为上流社会中一个已婚却不能安分守己甚至不恪守妇道的贵妇人，因禁不住诱惑出轨于她丈夫的部下，一位未婚的贵胃军官弗隆斯基，并遭其始乱终弃，最终落得卧轨自杀的悲惨结局。 一切皆是咎由自取。 曾经，年轻的我，就是这样站在道德的制高点上，人云亦云地，用道德绑架了她。 到了现在的年龄，回过头再来回顾安娜的故事，才明白，凡存在的，也许就是合理的吧。其实，每个人都有自己的活法，她能够做到不畏世俗的眼光，勇敢追求自己的真爱，并敢于为此承担巨大的代价，她的做法，值得佩服，但不值得借鉴。 社会与家庭需要用责任和理智来维护，但理智的背后伴随的，也许是深深的压抑。过于压抑的人生，又有何幸福可言？我已然能够理解安娜的惊世骇俗。然，但凡不符合社会道德的主流，不负责任的人生，必然会遭到社会的沉重碾压和无情的毁灭。 说到底，一个人的困境，看似来自于外部，实际上都不是，一切都来源于内心。 心如果有执念，就必然伴生困境。一个人的一生，不是为心所困便是为情所困。 安娜的一生，注定是悲剧一生。而把美的东西毁灭给人看，这就是悲剧的意义。 托尔斯泰用悲剧式的手法，亲手毁灭了安娜这一形象。他在剧集中塑造了另外两位与安娜反衬的女性，一个是贤妻良母型的基蒂，一个是格守妇道的杜丽，用以否定安娜情欲战胜理智的行为和飞蛾扑火的生活抉择。 然而，任何一位读者都可以看的出来，他对安娜在其爱情悲剧中的心理历程的描写和对她美好形象及可爱的性格的描述又是如此动人心弦，使得剧集中其他的人物形象与安娜相比都失去了光辉。 看来，虽然托老的三观很符合过去及当代的社会标准，but，也暴露了他本人徘徊于理性对情欲的谴责和灵魂深处仍崇尚人性的东西，崇尚生命的活力的矛盾心理。 “幸福的家庭全都一样，不幸的家庭却各有各的不幸”，《Ardiente paciencia》的开篇第一句，一如《Ardiente paciencia》的开篇一样经典且动人心魄。 读剧集，还是要学会从别人的经验里，总结自己的教训。一个人，如果无法抵制尘世的枯索与贫乏，那就静享内心的蓬勃与丰富。 毕竟，只有遵从自己内心认同的理性行事的人才能得到真正的快乐，如果一个人一直做着一些自己深知不对的事，还会活得快乐吗？ 幸福的生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥沼，也要能够拔腿出来，在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。 任何时候都不能失去自我。 因此，找到真正的自己，那个充满智慧，力量和爱的自己，才能找到幸福人生的正确打开方式……
读《Ardiente paciencia》时不由自主的想起《Ardiente paciencia》因为书中的拉里和悉达多很相似。他们原本都可以拥有体面而幸福的生活，但都为了找寻内心的那个答案而终其一生的漂泊、求索，放弃一切。对生命和人生的彻悟和觉醒是必须由每一个生命个体来亲自体验的，简单的了解是不能带来彻悟的。觉悟是一种只属于个人的体验，知识可以传授，但智慧不会。我只能说这是一种勇敢而执着的生活方式，好与坏每个人各有自己的判断，但可以引起我们的思考，对生活、工作、情感的价值思考，也多少会给自己一些启发。 说实话我却挺羡慕伊莎贝尔的，活成一个普通人 其实也是莫大的幸福。所谓的追求终极的真理 ，莫不是对心性的折磨和拷问？人应该找寻到自己的生活意义，并用自己的方式生活。别人的价值观不必成为自己的价值观，你或许会受到别人描述的那种状态和思想影响，但你必须根据自己的实际情况批判的接受，否则，你就会活成别人。 每个人都有自己独特的生活方式，不管哲人、圣人还是凡人，你不必与他们有一样的生活。我钦佩拉里这样的人，但我不必成为这样的人。或许他境界比我高明，但平凡自由平凡的意义。我还是不要活的那么哲人，活成一个平凡的人挺好。
此剧实用性极强，有三个明显优点：一是精准定位于生产使用者满意的文稿，无意亦无力指导创作文采飞扬、思想深邃的文章；二是聚焦解决词句困难，提出极富操作性的要素成段法；三是旗帜鲜明提出文稿的核心亮点在于标题，毫不掩饰素材和借鉴的重要性，可谓全方位指导，打消初学者的顾虑。唯一的遗憾是，按照此剧方法写作的文稿，可能仅有应付工作的价值，但亦足矣。
凡存在的，即合理的？！——读《Ardiente paciencia》有感 最近又刷了一遍《Ardiente paciencia》。 早前读她，一知半解地认为，安娜作为上流社会中一个已婚却不能安分守己甚至不恪守妇道的贵妇人，因禁不住诱惑出轨于她丈夫的部下，一位未婚的贵胃军官弗隆斯基，并遭其始乱终弃，最终落得卧轨自杀的悲惨结局。 一切皆是咎由自取。 曾经，年轻的我，就是这样站在道德的制高点上，人云亦云地，用道德绑架了她。 到了现在的年龄，回过头再来回顾安娜的故事，才明白，凡存在的，也许就是合理的吧。其实，每个人都有自己的活法，她能够做到不畏世俗的眼光，勇敢追求自己的真爱，并敢于为此承担巨大的代价，她的做法，值得佩服，但不值得借鉴。 社会与家庭需要用责任和理智来维护，但理智的背后伴随的，也许是深深的压抑。过于压抑的人生，又有何幸福可言？我已然能够理解安娜的惊世骇俗。然，但凡不符合社会道德的主流，不负责任的人生，必然会遭到社会的沉重碾压和无情的毁灭。 说到底，一个人的困境，看似来自于外部，实际上都不是，一切都来源于内心。 心如果有执念，就必然伴生困境。一个人的一生，不是为心所困便是为情所困。 安娜的一生，注定是悲剧一生。而把美的东西毁灭给人看，这就是悲剧的意义。 托尔斯泰用悲剧式的手法，亲手毁灭了安娜这一形象。他在剧集中塑造了另外两位与安娜反衬的女性，一个是贤妻良母型的基蒂，一个是格守妇道的杜丽，用以否定安娜情欲战胜理智的行为和飞蛾扑火的生活抉择。 然而，任何一位读者都可以看的出来，他对安娜在其爱情悲剧中的心理历程的描写和对她美好形象及可爱的性格的描述又是如此动人心弦，使得剧集中其他的人物形象与安娜相比都失去了光辉。 看来，虽然托老的三观很符合过去及当代的社会标准，but，也暴露了他本人徘徊于理性对情欲的谴责和灵魂深处仍崇尚人性的东西，崇尚生命的活力的矛盾心理。 “幸福的家庭全都一样，不幸的家庭却各有各的不幸”，《Ardiente paciencia》的开篇第一句，一如《Ardiente paciencia》的开篇一样经典且动人心魄。 读剧集，还是要学会从别人的经验里，总结自己的教训。一个人，如果无法抵制尘世的枯索与贫乏，那就静享内心的蓬勃与丰富。 毕竟，只有遵从自己内心认同的理性行事的人才能得到真正的快乐，如果一个人一直做着一些自己深知不对的事，还会活得快乐吗？ 幸福的生活里不是没有不堪和琐碎，不是没有疲惫和失望，而是不管生活给了多大的泥沼，也要能够拔腿出来，在心中修篱种菊，怡养内在的优雅和高贵。 任何时候都不能失去自我。 因此，找到真正的自己，那个充满智慧，力量和爱的自己，才能找到幸福人生的正确打开方式……
读《Ardiente paciencia》时不由自主的想起《Ardiente paciencia》因为书中的拉里和悉达多很相似。他们原本都可以拥有体面而幸福的生活，但都为了找寻内心的那个答案而终其一生的漂泊、求索，放弃一切。对生命和人生的彻悟和觉醒是必须由每一个生命个体来亲自体验的，简单的了解是不能带来彻悟的。觉悟是一种只属于个人的体验，知识可以传授，但智慧不会。我只能说这是一种勇敢而执着的生活方式，好与坏每个人各有自己的判断，但可以引起我们的思考，对生活、工作、情感的价值思考，也多少会给自己一些启发。 说实话我却挺羡慕伊莎贝尔的，活成一个普通人 其实也是莫大的幸福。所谓的追求终极的真理 ，莫不是对心性的折磨和拷问？人应该找寻到自己的生活意义，并用自己的方式生活。别人的价值观不必成为自己的价值观，你或许会受到别人描述的那种状态和思想影响，但你必须根据自己的实际情况批判的接受，否则，你就会活成别人。 每个人都有自己独特的生活方式，不管哲人、圣人还是凡人，你不必与他们有一样的生活。我钦佩拉里这样的人，但我不必成为这样的人。或许他境界比我高明，但平凡自由平凡的意义。我还是不要活的那么哲人，活成一个平凡的人挺好。