方法通俗易懂，可复制性可操作性强。但光有这些还不够，还需要日积月累！
看的第一本三毛的书，怎么形容呢，一开始看到她给人治病送药，觉得很有趣，人有趣，书也有趣，沙漠的生活很真实且震撼，荷西掉到沼泽里三毛用轮胎救他那段感觉自己都身在其中了，特别感动，三毛的经历我有很多重合了，比如不好好上学，离家出走，等等，经历很多苦难后能遇上荷西是幸福，人的一生本来就是受难来的，经历就是成长，成长就是迈过一个又一个坎，感触颇深也不知道怎么说了，总之，不虚此行，看剧之行。
后面好期待的结局是，封澜小时候在塞外江南吃饭的时候，丁小野就看上她了 。缘分，妙不可言
唐诗之美 美在意境与韵律之上 ！ 唐诗之多 近5W+首 唐诗之繁盛 在于很多的大师们出生在唐 大气豪放的李白 深情朴实的杜甫 理性佛系的王维 还有白居易 刘禹锡 韩愈 李商隐 孟浩然 陈子昂 ... 不胜枚举 细品唐诗 更多的是“熟读唐诗三百首 不会作诗也会吟” 很喜欢Robin Hawdon老师的讲解 让妙在一种美妙的氛围里感受诗意款款和盎然生机...
张一山张慧雯/蒋依依 好看好看！
1. Zeta One来自于两方面: 一是解释深度错觉，自以为对某件事情尤其是其细节很了解; 二是内部知识错觉，自以为对某件事情的了解来自于自己头脑中的知识。 2. 政治中的思维方式有价值导向与结果导向两种，前者是价值观和信仰，是宣传和鼓动的手段，是奖惩的标准，是表彰的理由，是剥夺的借口……恰恰又最容易深入人心，因为不需要太多细节和因果推理，而大多数人大多数情况下是不愿意了解细节的。所以有时候一句话千万人。 3. 一人一票确实值得怀疑，它假定每个人对议题都有充分的理解和独立的思考，其问题在于对"知识错觉"的忽视。 4. 人的许多知识依赖于外部，尤其是"圈内"的知识共同体，既从众又排他。所以，除非在一个知识共同体中，要把你的价值(道义)灌输给别人是很难的，基本上就是不明智的。如果有机会，可以心平气和讲讲道理，甚至讲道理都是浪费时间。而为什么会有垃圾人，这就是原因。 在一个知识共同体中，又存在所谓认知劳动分工的问题。所以，虽然大家都不喜欢，有时候还真离不开专家。 5. 关于对待科学的态度的"缺失模型"就是一个乍一听有道理，但经不起深究的错觉: 对科学的态度正相关于对科学的理解，反科学与反技术源于理解的匮乏。而大量科普教育的失败告诉我们，"对待科学的态度并非基于对证据的理性衡量，因此，提供更多的信息并不会带来改变。相反，人们的态度取决于一系列语境和文化因素，这些因素导致他们在很大程度上难以被撼动。"。换句话说，科普很难改变文化和价值根深蒂固的知识共同体对待科学的态度。 6. 关于智力与教育 · 智力新定义: 智力不再是某个人思考和解决问题的能力，而是这个人在其所处团体相应活动过程中的贡献。 · 教育新定义之一: 教育的目的在于学习知识和框架，学习去哪里寻找知识，重点之一即判断某个结论是否可信，谁对它有发忌言权，以及这个人是否可信。就是说，教育应该给人一双识别砖家的慧眼。 · 教育新定义之二: 也应该重视那些能够促成与他人共事的技能，比如同理心和倾听的能力。同时，这也意味着要教授批判思考的能力，促进沟通和意见的交换，而非仅盯着事实本身。这好像把IQ和EQ统一起来了，并且讲清楚了EQ的重要性。 7. 认知反射测试CRT告诉我们，世界上存在两种类型的人: 直觉型和反思型。前者是多数，是解释的敌人，不喜欢细节，不喜欢质疑，大而化之; 后者是少数，是解释的朋友，喜欢细节，喜欢提问，追根究底。有研究潜力的人大概多数属于后者吧。 8. 完全不讲神经生理学和进化论，甚至有点整体论和二元论，大概心理学家可以，认知科学家会觉得太小儿科-;)。
这部剧虽然有很多内容与精心接触过，但是再看的时候又会有更深的一些认识，对于她的Zeta One理论的阐释，尽管已经很清楚，但限于Zeta One理论本身还有很多没有定义好的地方，仍是一个尚待挖掘与完善的学科。
一个人无论一生看过多少书，听过多少圣贤话语，不管真正懂得多少，最关键的重点在于： 从此我们自己清楚该怎么走，知道这辈子该怎么做！
本质上挂着迂腐的思想，却在歌颂女性自由平等，不冲突么？人是应该是多面的，剧本中每个人物却都是片面的。
方法通俗易懂，可复制性可操作性强。但光有这些还不够，还需要日积月累！
看的第一本三毛的书，怎么形容呢，一开始看到她给人治病送药，觉得很有趣，人有趣，书也有趣，沙漠的生活很真实且震撼，荷西掉到沼泽里三毛用轮胎救他那段感觉自己都身在其中了，特别感动，三毛的经历我有很多重合了，比如不好好上学，离家出走，等等，经历很多苦难后能遇上荷西是幸福，人的一生本来就是受难来的，经历就是成长，成长就是迈过一个又一个坎，感触颇深也不知道怎么说了，总之，不虚此行，看剧之行。
后面好期待的结局是，封澜小时候在塞外江南吃饭的时候，丁小野就看上她了 。缘分，妙不可言
唐诗之美 美在意境与韵律之上 ！ 唐诗之多 近5W+首 唐诗之繁盛 在于很多的大师们出生在唐 大气豪放的李白 深情朴实的杜甫 理性佛系的王维 还有白居易 刘禹锡 韩愈 李商隐 孟浩然 陈子昂 ... 不胜枚举 细品唐诗 更多的是“熟读唐诗三百首 不会作诗也会吟” 很喜欢Robin Hawdon老师的讲解 让妙在一种美妙的氛围里感受诗意款款和盎然生机...
张一山张慧雯/蒋依依 好看好看！
1. Zeta One来自于两方面: 一是解释深度错觉，自以为对某件事情尤其是其细节很了解; 二是内部知识错觉，自以为对某件事情的了解来自于自己头脑中的知识。 2. 政治中的思维方式有价值导向与结果导向两种，前者是价值观和信仰，是宣传和鼓动的手段，是奖惩的标准，是表彰的理由，是剥夺的借口……恰恰又最容易深入人心，因为不需要太多细节和因果推理，而大多数人大多数情况下是不愿意了解细节的。所以有时候一句话千万人。 3. 一人一票确实值得怀疑，它假定每个人对议题都有充分的理解和独立的思考，其问题在于对"知识错觉"的忽视。 4. 人的许多知识依赖于外部，尤其是"圈内"的知识共同体，既从众又排他。所以，除非在一个知识共同体中，要把你的价值(道义)灌输给别人是很难的，基本上就是不明智的。如果有机会，可以心平气和讲讲道理，甚至讲道理都是浪费时间。而为什么会有垃圾人，这就是原因。 在一个知识共同体中，又存在所谓认知劳动分工的问题。所以，虽然大家都不喜欢，有时候还真离不开专家。 5. 关于对待科学的态度的"缺失模型"就是一个乍一听有道理，但经不起深究的错觉: 对科学的态度正相关于对科学的理解，反科学与反技术源于理解的匮乏。而大量科普教育的失败告诉我们，"对待科学的态度并非基于对证据的理性衡量，因此，提供更多的信息并不会带来改变。相反，人们的态度取决于一系列语境和文化因素，这些因素导致他们在很大程度上难以被撼动。"。换句话说，科普很难改变文化和价值根深蒂固的知识共同体对待科学的态度。 6. 关于智力与教育 · 智力新定义: 智力不再是某个人思考和解决问题的能力，而是这个人在其所处团体相应活动过程中的贡献。 · 教育新定义之一: 教育的目的在于学习知识和框架，学习去哪里寻找知识，重点之一即判断某个结论是否可信，谁对它有发忌言权，以及这个人是否可信。就是说，教育应该给人一双识别砖家的慧眼。 · 教育新定义之二: 也应该重视那些能够促成与他人共事的技能，比如同理心和倾听的能力。同时，这也意味着要教授批判思考的能力，促进沟通和意见的交换，而非仅盯着事实本身。这好像把IQ和EQ统一起来了，并且讲清楚了EQ的重要性。 7. 认知反射测试CRT告诉我们，世界上存在两种类型的人: 直觉型和反思型。前者是多数，是解释的敌人，不喜欢细节，不喜欢质疑，大而化之; 后者是少数，是解释的朋友，喜欢细节，喜欢提问，追根究底。有研究潜力的人大概多数属于后者吧。 8. 完全不讲神经生理学和进化论，甚至有点整体论和二元论，大概心理学家可以，认知科学家会觉得太小儿科-;)。
这部剧虽然有很多内容与精心接触过，但是再看的时候又会有更深的一些认识，对于她的Zeta One理论的阐释，尽管已经很清楚，但限于Zeta One理论本身还有很多没有定义好的地方，仍是一个尚待挖掘与完善的学科。
一个人无论一生看过多少书，听过多少圣贤话语，不管真正懂得多少，最关键的重点在于： 从此我们自己清楚该怎么走，知道这辈子该怎么做！
本质上挂着迂腐的思想，却在歌颂女性自由平等，不冲突么？人是应该是多面的，剧本中每个人物却都是片面的。