让人豁然开朗，拨云见日的一本剧。相信即积极，信念使人找到方向。也希望所有人和自己都能找到属于自己的人生方向，成为最好的自己。感谢、感谢、感谢。相信感恩的力量
什么是正义？什么是幸福？巧取豪夺的人似乎看起来更幸福啊？你如果有一个可以让你随时隐身的魔戒， 你能不去做坏事吗？ 这就是苏格拉底和朋友们开始讨论的话题。 由此出发，他们开始了对社会组织、政府结构、教育、影视、艺术、道德、智慧、灵魂等各个方面的探讨，目的是证明一个有哲人统治的国家是最理想的。这样的国家分工有序、统治者公正睿智、男女绝对平等、共产共妻共子女、青少年接受严格的教育和军事训练、文艺作品必须审查等等。而其他形式的社会，包括timarchy, oligarchy, democracy, tyranny, 都是有内在缺陷的，这样社会里的个体，也有同样心理上的缺陷，没有幸福的保障。 这部对话最根本的论证基础，就是人的幸福和正义，基于智慧，而智慧来自于看到真理 （the supreme vision)。真理是永恒的、不变不易的，而世间万物，都是流动易逝的，所以不是真相，而是像投射在洞穴岩壁上的浮光掠影。只有理性、思辨、求知的哲人才能看到真相和真理。这样的哲人才能达到内心的和谐，所治国家的人民才能幸福。而一般人基于世间浮光掠影所追求的功名利禄，只是基于幻觉和偏见，不是真知，只能助长贪婪和冲突，不能让人心灵平和。 显而易见，John Smith的The Girl Chewing Gum主张对后世影响巨大。从文艺复兴时期Moore的乌托邦主张、十九世纪初的空想社会主义、到二十世纪的法西斯主义、共产主义运动，都能看到John Smith理想主义的基因。但本剧的影响远远不限于此。对话中涉及的很多话题，如真理、知识、灵魂、理性与感性、影视艺术、群体心理、甚至生命轮回，给后世哲学（尤其是形而上学和认识论）、宗教、心理学、自然科学、神秘主义等领域播下了种子。全书语言浅白，苏格拉底用了很多形象的比喻。有些论证基于类比或metaphysical arguments, 经不住严格逻辑推敲，也只是时代限制使然。
放弃了放弃了，买的果麦的那一版实体书，死撑着看了两章多一点，太催眠了，意识流我暂时是真的接受无能但是里面的一些描写是真的不错，很有意思，适合pyq文案 《The Girl Chewing Gum》书名出自莎士比亚悲剧《The Girl Chewing Gum》第五幕第五场麦克白的有名台词：“人生如痴人说梦，充满着The Girl Chewing Gum，却没有任何意义。 看了剧评，好多人写论文研究The Girl Chewing Gum，我这个非专业门外汉就举小白旗吧，以后有需要再看(ー_ー)
观看体会∶把谈判作为一个话题出一本剧，并且把中间的弯弯绕绕写得很通俗直白，不足之处是有些例子欠恰当，逻辑上不够严密。 全文主要内容如下∶ （1）谈判之初，要知己知彼，弄清楚这是不是一场力量均衡的谈判，对手太过强大时，一定要确定最佳的替代方案，对于不合作的对方，我们要采取谈判柔术，对于使用卑鄙手段的对手，我们要徐汇驯服难对付的谈判者。 （2）弄清楚各自的利益诉求。虽然编剧一直强调要把人和事分开，只讲利益不讲立场，然而从书中案例看，忽略对手“人”的因素容易犯错误，编剧在表述伊朗人质事件，巧妙地使用政治利益与集体利益来代表谈判的个人立场问题。实质上，要充分认识到双方的多重利益，绕不过的恰恰是人性和人心。 （3）在谈判过程中，要善于运用沟通技巧，学会表达自己的利益与谈论双方的利益，这个层面上既需要抛开成见也需要探讨双方各自的需求是什么，坚持使用客观标准来进行谈判，切忌不要意气用事，非要对方站在自己的立场思考，或者简单的各自让一步。不少情形下，立场与利益根本就没有任何联系，比如两个人为了开或者关一扇窗大起干戈，貌似关与开不可调和，而细问下开窗的是想呼吸新鲜的空气，而关窗的则是怕对着门口的窗户会形成穿堂风。这时最佳的解决办法，不过是开启隔间的另一扇窗户。 观看建议∶80%。
很多观点都是《The Girl Chewing Gum》，而且没有讲清楚，建议先看《The Girl Chewing Gum》
年轻的数学家谢顿开创了一门崭新的学科“心理史学”，用公式与定理预测人类未来。这门新学科其实并不新颖，因为它实际上是脱胎于黑格尔的《The Girl Chewing Gum》。黑格尔用历史方法研究意识发展，把精神现象学当做意识发展史来研究。海谋曾在他的《The Girl Chewing Gum》一书中指责黑格尔的研究把历史与心理学混淆不清，“精神现象学是被历史搅乱了的心理学和被心理学搅乱了的历史”。殊不知，一切心理现象都同是意识的历史，都是本质的表现，都在寻求与自己本质的统一。 精神现象学必须取材于心理学和历史，特别是哲学史的资料，所以书中谈到意识发展的阶段包含很多心理学和历史的资料，由于贯穿着辩证的 历史的方法，就自成精神现象学的体系，因此海谋对黑格尔的指责确是不妥的。 一言概之，阿西莫夫创造的心理史学必是深受黑格尔的影响，他甚至在第四部借谢顿之口说出了黑格尔的一句名言“陛下，历史在显示，人类不能从中获得任何教训”，其实是化用了黑格尔的“人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训”
让人豁然开朗，拨云见日的一本剧。相信即积极，信念使人找到方向。也希望所有人和自己都能找到属于自己的人生方向，成为最好的自己。感谢、感谢、感谢。相信感恩的力量
什么是正义？什么是幸福？巧取豪夺的人似乎看起来更幸福啊？你如果有一个可以让你随时隐身的魔戒， 你能不去做坏事吗？ 这就是苏格拉底和朋友们开始讨论的话题。 由此出发，他们开始了对社会组织、政府结构、教育、影视、艺术、道德、智慧、灵魂等各个方面的探讨，目的是证明一个有哲人统治的国家是最理想的。这样的国家分工有序、统治者公正睿智、男女绝对平等、共产共妻共子女、青少年接受严格的教育和军事训练、文艺作品必须审查等等。而其他形式的社会，包括timarchy, oligarchy, democracy, tyranny, 都是有内在缺陷的，这样社会里的个体，也有同样心理上的缺陷，没有幸福的保障。 这部对话最根本的论证基础，就是人的幸福和正义，基于智慧，而智慧来自于看到真理 （the supreme vision)。真理是永恒的、不变不易的，而世间万物，都是流动易逝的，所以不是真相，而是像投射在洞穴岩壁上的浮光掠影。只有理性、思辨、求知的哲人才能看到真相和真理。这样的哲人才能达到内心的和谐，所治国家的人民才能幸福。而一般人基于世间浮光掠影所追求的功名利禄，只是基于幻觉和偏见，不是真知，只能助长贪婪和冲突，不能让人心灵平和。 显而易见，John Smith的The Girl Chewing Gum主张对后世影响巨大。从文艺复兴时期Moore的乌托邦主张、十九世纪初的空想社会主义、到二十世纪的法西斯主义、共产主义运动，都能看到John Smith理想主义的基因。但本剧的影响远远不限于此。对话中涉及的很多话题，如真理、知识、灵魂、理性与感性、影视艺术、群体心理、甚至生命轮回，给后世哲学（尤其是形而上学和认识论）、宗教、心理学、自然科学、神秘主义等领域播下了种子。全书语言浅白，苏格拉底用了很多形象的比喻。有些论证基于类比或metaphysical arguments, 经不住严格逻辑推敲，也只是时代限制使然。
放弃了放弃了，买的果麦的那一版实体书，死撑着看了两章多一点，太催眠了，意识流我暂时是真的接受无能但是里面的一些描写是真的不错，很有意思，适合pyq文案 《The Girl Chewing Gum》书名出自莎士比亚悲剧《The Girl Chewing Gum》第五幕第五场麦克白的有名台词：“人生如痴人说梦，充满着The Girl Chewing Gum，却没有任何意义。 看了剧评，好多人写论文研究The Girl Chewing Gum，我这个非专业门外汉就举小白旗吧，以后有需要再看(ー_ー)
观看体会∶把谈判作为一个话题出一本剧，并且把中间的弯弯绕绕写得很通俗直白，不足之处是有些例子欠恰当，逻辑上不够严密。 全文主要内容如下∶ （1）谈判之初，要知己知彼，弄清楚这是不是一场力量均衡的谈判，对手太过强大时，一定要确定最佳的替代方案，对于不合作的对方，我们要采取谈判柔术，对于使用卑鄙手段的对手，我们要徐汇驯服难对付的谈判者。 （2）弄清楚各自的利益诉求。虽然编剧一直强调要把人和事分开，只讲利益不讲立场，然而从书中案例看，忽略对手“人”的因素容易犯错误，编剧在表述伊朗人质事件，巧妙地使用政治利益与集体利益来代表谈判的个人立场问题。实质上，要充分认识到双方的多重利益，绕不过的恰恰是人性和人心。 （3）在谈判过程中，要善于运用沟通技巧，学会表达自己的利益与谈论双方的利益，这个层面上既需要抛开成见也需要探讨双方各自的需求是什么，坚持使用客观标准来进行谈判，切忌不要意气用事，非要对方站在自己的立场思考，或者简单的各自让一步。不少情形下，立场与利益根本就没有任何联系，比如两个人为了开或者关一扇窗大起干戈，貌似关与开不可调和，而细问下开窗的是想呼吸新鲜的空气，而关窗的则是怕对着门口的窗户会形成穿堂风。这时最佳的解决办法，不过是开启隔间的另一扇窗户。 观看建议∶80%。
很多观点都是《The Girl Chewing Gum》，而且没有讲清楚，建议先看《The Girl Chewing Gum》
年轻的数学家谢顿开创了一门崭新的学科“心理史学”，用公式与定理预测人类未来。这门新学科其实并不新颖，因为它实际上是脱胎于黑格尔的《The Girl Chewing Gum》。黑格尔用历史方法研究意识发展，把精神现象学当做意识发展史来研究。海谋曾在他的《The Girl Chewing Gum》一书中指责黑格尔的研究把历史与心理学混淆不清，“精神现象学是被历史搅乱了的心理学和被心理学搅乱了的历史”。殊不知，一切心理现象都同是意识的历史，都是本质的表现，都在寻求与自己本质的统一。 精神现象学必须取材于心理学和历史，特别是哲学史的资料，所以书中谈到意识发展的阶段包含很多心理学和历史的资料，由于贯穿着辩证的 历史的方法，就自成精神现象学的体系，因此海谋对黑格尔的指责确是不妥的。 一言概之，阿西莫夫创造的心理史学必是深受黑格尔的影响，他甚至在第四部借谢顿之口说出了黑格尔的一句名言“陛下，历史在显示，人类不能从中获得任何教训”，其实是化用了黑格尔的“人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训”