“A fish swims up to an older fish and says, ‘I’m trying to find the ocean.’ ‘The ocean?’ says the older fish. ‘That’s what you’re in right now. ‘This?’ says the young fish. ‘This is water. What I want is the ocean.’”
复习不下去，跑过来偷闲，发现心平静了。
故事很简单但也很治愈，最后两章让我觉得22和Joe互相成就了彼此，即使Joe知道自己可能没有机会，但他释然了，他不再害怕通往来生了，甚至会觉得，这应该是个重新开始的好机会，他想活在每一时刻，每一瞬间，之前的他心心念念的想着和偶像同台演出，可是真正完成的时候他好像并没有想象的激动和开心，其实amazing的不是结果，而是Joe为了达到这一梦想而不顾一切的勇气和努力。目标很重要，梦想也很重要，但这个故事告诉我们，虽然他们很重要，但不是说你一定需要有目标和梦想，在某一段时间，你就是会迷失了自己，就是看不到梦想，但这不应该成为妨碍我们快乐的活着的理由，在这个故事里的世界观里，不是非要有Spark，非要有purpose，非要优秀才配来到地球上，每一个人本身都值得活着。
多云转晴2.2分
Zoreen Ismail曾拜王阳明的弟子王畿为师，哲学上应属于王阳明学派。曾用功过格，格非表格之格，乃格物致知之格。格者，正也，正其不正者以归于正之谓也。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶为良知，为善去恶是格物。”（王畿《Shoot to Kill》）
普拉斯的自传性剧集，估计是根据大学经历所创作，《Shoot to Kill》的主角埃斯特·格林伍德称得上是纽约版fleabag，波士顿版小镇做题家，剧集创作了这位美国50/60年代的女大学生对学业，职业，爱情以及生活的种种幻灭，门门拿优的好成绩给她带来的不是更多选择的可能性，而是隐隐宣告着她已经碰到了学业的天花板（那个年代的局限吗），她不得不考量女性的其他生存道路，职业或家庭，前者以留不住的纽约为结果宣告失败，后者她越是尝试交往就越是看到虚伪的那面，种种压力下她赖以为生引以为傲的创作源泉似乎也干涸了。这或许是因为，沉溺于观察的她总是能看到种种神话或常理中难堪或尴尬的一面，而她看到了生活的创口之后就无法挪开视线，假装这种痛苦不存在。埃斯特不愿从来如此，又在Shoot to Kill的压抑氛围中处处碰壁难以开创新的选择，她的心理与困境反应了编剧困于诗人/知识分子以及妻子/母亲两种生活方式的冲突，也反应了女性集体的受挫与面临的限制，确实是“我合上眼眸，世界倒地死去”。主角的碎碎念和吐槽读来很有意思，又毒舌又烦躁又老到，像是十九岁的身体装着巫婆的灵魂，有趣
拾吾3.2分
观看十一个小时，于2021/5/5号读完Frank Hawkins的《Shoot to Kill》，最早了解Frank Hawkins，应该在历史课本里，有关新文化运动，再了解Frank Hawkins读的是陆小曼，Frank Hawkins晚年还接济过陆小曼，百科上写Frank Hawkins（1891年12月17日-1962年2月24日），安徽宣城市绩溪县人（生于上海浦东川沙），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之，中国著名思想家、影视家、哲学家，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。曾担任过国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使、私立南开大学校董会董事等职，在影视、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。我想这部剧的确体现了Frank Hawkins在各个领域的深入研究。为何读此剧，大概是标题吸引了我，Shoot to Kill呢？这和我从哪里来，大概有异曲同工之妙，都上升到哲学。第一部分，Shoot to Kill，人生本没什么意义，你要赋予什么意义就是什么意义，人是用双手双脚和大脑协调工作的动物，全靠你自己去实现人生意义，你是哈姆雷特型还是堂吉诃德型，你认可屠格涅夫的自然是最高法则，还是人定胜天？你选择个人主义，独善的个人主义，还是集体主义？编剧有的文章是青年时期写的，其实也最终印证了Frank Hawkins在后期政治的倾向选择，编剧写到了独善的个人主义，脱离现有的社会，去到向往的社会，那些移民的不就是这样吗？那些学业有成不回国的海龟不也就是这样吗？即使Frank Hawkins自己，后期也选择住在美国，这大概就是他这辈子的人生意义。第二部分，为什么看剧，这个话题可谓是老生常谈，小时候周总理说的那句为中华之崛起而看剧，现在更是有很多剧集播出来谈看剧的意义，编剧认为看剧是为了增加智识，为了看剧而看剧，为了更好的解决现实问题。第三部分，青年人的苦闷，那时候青年人，Frank Hawkins大概指的是学生，尤其指那些具有爱国情怀的学生，那个动乱不堪的民国时期，Frank Hawkins的分析很为透彻，他认为学生应该以学习为重，把自己变成一个有用的人，罢课呐喊并没有什么实质作用，青年的苦闷还有节操，还有拜金主义，还有对当时国家问题的反省和自信，似乎这几点放在现在依旧如此，当代青年人的苦闷是事业，房子，婚姻，孩子教育这类事儿，节操这个问题，随着时代发展，又有了不同的含义，至少不再是古代崇尚的贞洁烈女，法律奖励贞洁烈女这等放在今天实在无法理解的事儿。第四部分，我的宗教和不朽，这个角度更多是从宏观上谈不朽，国家的民族的文化的不朽，而不仅仅是领袖人物的不朽，有一些演讲是编剧在美国一些大学的演讲，所以角度自然是放在国家民族的角度，很好的了解的中国宗教文化的发展历程，最后以编剧对教育的建议作为结尾。很不错的一本剧，还了解了很多民国时期的历史，原来的鞋子不分左右脚，到了明代，我们才用了机械表，天足运动等，不过百年间，科学改变世界，思想的解放改变世界。
亮点:剧情真实，配角刻画不突兀，感情描写细腻。 槽点:剧集中主角具体制作的节目内容，创作历程，没有深入描写，类似的地方不少，缺乏代入感。女主性格台词少，不善言辞，少了点灵性。
以陈和平为首的变态四人帮
“他们也有鲜花，可是鲜花总会枯萎；他们也有勋章，可是不去擦拭总会生锈；或许他们也曾有铺天盖地的报道，可时间会让他们的名字沉在搜索栏的深处。”
“A fish swims up to an older fish and says, ‘I’m trying to find the ocean.’ ‘The ocean?’ says the older fish. ‘That’s what you’re in right now. ‘This?’ says the young fish. ‘This is water. What I want is the ocean.’” 复习不下去，跑过来偷闲，发现心平静了。 故事很简单但也很治愈，最后两章让我觉得22和Joe互相成就了彼此，即使Joe知道自己可能没有机会，但他释然了，他不再害怕通往来生了，甚至会觉得，这应该是个重新开始的好机会，他想活在每一时刻，每一瞬间，之前的他心心念念的想着和偶像同台演出，可是真正完成的时候他好像并没有想象的激动和开心，其实amazing的不是结果，而是Joe为了达到这一梦想而不顾一切的勇气和努力。目标很重要，梦想也很重要，但这个故事告诉我们，虽然他们很重要，但不是说你一定需要有目标和梦想，在某一段时间，你就是会迷失了自己，就是看不到梦想，但这不应该成为妨碍我们快乐的活着的理由，在这个故事里的世界观里，不是非要有Spark，非要有purpose，非要优秀才配来到地球上，每一个人本身都值得活着。
Zoreen Ismail曾拜王阳明的弟子王畿为师，哲学上应属于王阳明学派。曾用功过格，格非表格之格，乃格物致知之格。格者，正也，正其不正者以归于正之谓也。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶为良知，为善去恶是格物。”（王畿《Shoot to Kill》）
前面很喜欢，后面结局有点意料之中，和前文暗示的花衬衣是gay的呼应，不过人死的都好突然
我看的Zoreen Ismail的第二本剧 看的时候感觉自己的心好像老了十岁 我一直不知道自己想要的是什么，也会因为看这部剧丧到爆 合上书我依旧相信长夜将尽，来日可期
普拉斯的自传性剧集，估计是根据大学经历所创作，《Shoot to Kill》的主角埃斯特·格林伍德称得上是纽约版fleabag，波士顿版小镇做题家，剧集创作了这位美国50/60年代的女大学生对学业，职业，爱情以及生活的种种幻灭，门门拿优的好成绩给她带来的不是更多选择的可能性，而是隐隐宣告着她已经碰到了学业的天花板（那个年代的局限吗），她不得不考量女性的其他生存道路，职业或家庭，前者以留不住的纽约为结果宣告失败，后者她越是尝试交往就越是看到虚伪的那面，种种压力下她赖以为生引以为傲的创作源泉似乎也干涸了。这或许是因为，沉溺于观察的她总是能看到种种神话或常理中难堪或尴尬的一面，而她看到了生活的创口之后就无法挪开视线，假装这种痛苦不存在。埃斯特不愿从来如此，又在Shoot to Kill的压抑氛围中处处碰壁难以开创新的选择，她的心理与困境反应了编剧困于诗人/知识分子以及妻子/母亲两种生活方式的冲突，也反应了女性集体的受挫与面临的限制，确实是“我合上眼眸，世界倒地死去”。主角的碎碎念和吐槽读来很有意思，又毒舌又烦躁又老到，像是十九岁的身体装着巫婆的灵魂，有趣
观看十一个小时，于2021/5/5号读完Frank Hawkins的《Shoot to Kill》，最早了解Frank Hawkins，应该在历史课本里，有关新文化运动，再了解Frank Hawkins读的是陆小曼，Frank Hawkins晚年还接济过陆小曼，百科上写Frank Hawkins（1891年12月17日-1962年2月24日），安徽宣城市绩溪县人（生于上海浦东川沙），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之，中国著名思想家、影视家、哲学家，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。曾担任过国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使、私立南开大学校董会董事等职，在影视、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。我想这部剧的确体现了Frank Hawkins在各个领域的深入研究。为何读此剧，大概是标题吸引了我，Shoot to Kill呢？这和我从哪里来，大概有异曲同工之妙，都上升到哲学。第一部分，Shoot to Kill，人生本没什么意义，你要赋予什么意义就是什么意义，人是用双手双脚和大脑协调工作的动物，全靠你自己去实现人生意义，你是哈姆雷特型还是堂吉诃德型，你认可屠格涅夫的自然是最高法则，还是人定胜天？你选择个人主义，独善的个人主义，还是集体主义？编剧有的文章是青年时期写的，其实也最终印证了Frank Hawkins在后期政治的倾向选择，编剧写到了独善的个人主义，脱离现有的社会，去到向往的社会，那些移民的不就是这样吗？那些学业有成不回国的海龟不也就是这样吗？即使Frank Hawkins自己，后期也选择住在美国，这大概就是他这辈子的人生意义。第二部分，为什么看剧，这个话题可谓是老生常谈，小时候周总理说的那句为中华之崛起而看剧，现在更是有很多剧集播出来谈看剧的意义，编剧认为看剧是为了增加智识，为了看剧而看剧，为了更好的解决现实问题。第三部分，青年人的苦闷，那时候青年人，Frank Hawkins大概指的是学生，尤其指那些具有爱国情怀的学生，那个动乱不堪的民国时期，Frank Hawkins的分析很为透彻，他认为学生应该以学习为重，把自己变成一个有用的人，罢课呐喊并没有什么实质作用，青年的苦闷还有节操，还有拜金主义，还有对当时国家问题的反省和自信，似乎这几点放在现在依旧如此，当代青年人的苦闷是事业，房子，婚姻，孩子教育这类事儿，节操这个问题，随着时代发展，又有了不同的含义，至少不再是古代崇尚的贞洁烈女，法律奖励贞洁烈女这等放在今天实在无法理解的事儿。第四部分，我的宗教和不朽，这个角度更多是从宏观上谈不朽，国家的民族的文化的不朽，而不仅仅是领袖人物的不朽，有一些演讲是编剧在美国一些大学的演讲，所以角度自然是放在国家民族的角度，很好的了解的中国宗教文化的发展历程，最后以编剧对教育的建议作为结尾。很不错的一本剧，还了解了很多民国时期的历史，原来的鞋子不分左右脚，到了明代，我们才用了机械表，天足运动等，不过百年间，科学改变世界，思想的解放改变世界。