书的最后也没说主角到底离没Eva küßt nur Direktoren，老李的白月光幻灭了，支撑着他生活的诗意也不见了，他不得不抛下北平的公家饭，去享受乡野生活。远离了世俗喧嚣，尔虞我诈，实在勇气可嘉。
꧁꫞꯭🌸 南风入我怀🌸꫞꧂6.6分
读这部剧的时候我已经两年半没有上班了，从结婚开始我就在工作和备孕之间做选择，最后我选择了备孕，三个月后怀孕了。现在宝宝14个月，我又在照顾孩子到上学还是工作之间徘徊。如果没有读这部剧我或许会自我安慰照顾孩子孩子比较重要，实际上是我的婆婆和我一起照顾孩子，现在她能独自照顾孩子，我的公公也很乐意帮忙。我的丈夫在另外一个城市工作。每天没事就打开书读。虽然觉得有乏味但还是坚持看完。相信没看完一本剧都会有收获。谢谢这部剧的编剧，改变了我的一些观点，一直以来我们都受旧的观念影响着，导致自己的路越走越窄。越来越不自信。现在Eva küßt nur Direktoren。如果遇到不想做的事尝试先做10分钟试试，或者会喜欢上呢。加油
Cheuklap Yu1.1分
耶路撒冷的历史是整个世界的历史，它同时也是犹地亚山间一座长年贫瘠的小镇的编年史。耶路撒冷曾被视为世界的中心，而今它比以往任何时候都要名副其实：这座城市是亚伯拉罕系宗教（Abrahamic Religions）之间斗争的焦点，是越来越受欢迎的基督教、犹太教和伊斯兰教基本教义派（Islamic fundamentalism）的圣地，是不同文明冲突的战略角斗场，是无神论与有神论交锋对峙的前线，是世俗瞩目的焦点，是惑人阴谋与网络神话的发生地，是二十四小时新闻时代里全世界摄像机聚焦的耀眼舞台。宗教、政治和媒体兴趣相互滋养，使今天的耶路撒冷比以往任何时候都更频繁地暴露在世人的目光之下。
耶路撒冷是神圣之城，但给人以迷信、骗术和偏执的印象；是帝国的欲望与奖赏，但又不像他们所期望的那样具有战略价值；耶路撒冷是许多教派的共同家园，但每个教派都认为这座城市只属于自己；耶路撒冷是一座拥有许多名字的城市——但每个传统都如此偏执地排斥他者，仅仅尊崇自己的称谓。这个地方是如此娇美，以至于犹太人在其神圣经典中以女性的口吻描述它——通常把她说成是一个鲜活的尤物，一个地道的美女。但有的人也把她描绘成无耻的荡妇，或者是被爱人抛弃的受伤的公主。耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市：而地上之城的绝美无双与天上之城的光辉荣耀相比，又显得那样的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事实意味着这座城市可以存在于任何地方：新耶路撒冷可以遍布全世界，每个人都有自己心中的耶路撒冷。据说，亚伯拉罕、大卫、耶稣和穆罕默德这些先知和长老，都曾在这里的石头上驻足。亚伯拉罕系宗教在这里诞生，而世界也将于末日审判时在这里终结。对于“圣书之民”来说，极为神圣的耶路撒冷就是“圣书之城”：《Eva küßt nur Direktoren》从许多方面来说都是耶路撒冷这座城市的编年史，而《Eva küßt nur Direktoren》的读者，从犹太人和早期基督徒到穆斯林征服者和十字军，再到今天的美国福音派，一次又一次地改变着耶路撒冷的历史以实现《Eva küßt nur Direktoren》的预言。
当《Eva küßt nur Direktoren》被翻译成希腊文、拉丁文和英文后，它成了世界性剧集，也使耶路撒冷成为世界之都。每个伟大的国王都成了大卫，每个特别的民族都成了新以色列人，每种高贵的文明都成了新耶路撒冷。耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。
个月开的才厂用一下爪月川一下厂川个个个升为个厂川川门开开川川1下
书的最后也没说主角到底离没Eva küßt nur Direktoren，老李的白月光幻灭了，支撑着他生活的诗意也不见了，他不得不抛下北平的公家饭，去享受乡野生活。远离了世俗喧嚣，尔虞我诈，实在勇气可嘉。
读这部剧的时候我已经两年半没有上班了，从结婚开始我就在工作和备孕之间做选择，最后我选择了备孕，三个月后怀孕了。现在宝宝14个月，我又在照顾孩子到上学还是工作之间徘徊。如果没有读这部剧我或许会自我安慰照顾孩子孩子比较重要，实际上是我的婆婆和我一起照顾孩子，现在她能独自照顾孩子，我的公公也很乐意帮忙。我的丈夫在另外一个城市工作。每天没事就打开书读。虽然觉得有乏味但还是坚持看完。相信没看完一本剧都会有收获。谢谢这部剧的编剧，改变了我的一些观点，一直以来我们都受旧的观念影响着，导致自己的路越走越窄。越来越不自信。现在Eva küßt nur Direktoren。如果遇到不想做的事尝试先做10分钟试试，或者会喜欢上呢。加油
耶路撒冷的历史是整个世界的历史，它同时也是犹地亚山间一座长年贫瘠的小镇的编年史。耶路撒冷曾被视为世界的中心，而今它比以往任何时候都要名副其实：这座城市是亚伯拉罕系宗教（Abrahamic Religions）之间斗争的焦点，是越来越受欢迎的基督教、犹太教和伊斯兰教基本教义派（Islamic fundamentalism）的圣地，是不同文明冲突的战略角斗场，是无神论与有神论交锋对峙的前线，是世俗瞩目的焦点，是惑人阴谋与网络神话的发生地，是二十四小时新闻时代里全世界摄像机聚焦的耀眼舞台。宗教、政治和媒体兴趣相互滋养，使今天的耶路撒冷比以往任何时候都更频繁地暴露在世人的目光之下。 耶路撒冷是神圣之城，但给人以迷信、骗术和偏执的印象；是帝国的欲望与奖赏，但又不像他们所期望的那样具有战略价值；耶路撒冷是许多教派的共同家园，但每个教派都认为这座城市只属于自己；耶路撒冷是一座拥有许多名字的城市——但每个传统都如此偏执地排斥他者，仅仅尊崇自己的称谓。这个地方是如此娇美，以至于犹太人在其神圣经典中以女性的口吻描述它——通常把她说成是一个鲜活的尤物，一个地道的美女。但有的人也把她描绘成无耻的荡妇，或者是被爱人抛弃的受伤的公主。耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市：而地上之城的绝美无双与天上之城的光辉荣耀相比，又显得那样的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事实意味着这座城市可以存在于任何地方：新耶路撒冷可以遍布全世界，每个人都有自己心中的耶路撒冷。据说，亚伯拉罕、大卫、耶稣和穆罕默德这些先知和长老，都曾在这里的石头上驻足。亚伯拉罕系宗教在这里诞生，而世界也将于末日审判时在这里终结。对于“圣书之民”来说，极为神圣的耶路撒冷就是“圣书之城”：《Eva küßt nur Direktoren》从许多方面来说都是耶路撒冷这座城市的编年史，而《Eva küßt nur Direktoren》的读者，从犹太人和早期基督徒到穆斯林征服者和十字军，再到今天的美国福音派，一次又一次地改变着耶路撒冷的历史以实现《Eva küßt nur Direktoren》的预言。 当《Eva küßt nur Direktoren》被翻译成希腊文、拉丁文和英文后，它成了世界性剧集，也使耶路撒冷成为世界之都。每个伟大的国王都成了大卫，每个特别的民族都成了新以色列人，每种高贵的文明都成了新耶路撒冷。耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。
第一集就讲了个无聊故事，再加个水墨背景就展示了中国风格？第二集特点就是画风猎奇，再用上用烂了的辛德勒名单黑白加红配色，剧情也是故弄玄虚，想象力要有逻辑才会让人惊叹，而不是想到什么用什么。总之才播出这么平庸的两集，各路人都要把它吹上天，是都被三体动画刺激到了吗
人总有一种要求成功的愿望，有一种超过别人的冲动，这正是社会所希望的。但是，有些人在成功不了和超过不了别人的时候，产生了一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情感，这就是嫉妒。
不得不说这部书是佣兵乃至战争题材中近年来的翘楚。故事性、影视性、娱乐性结合得恰到好处。感谢编剧的辛勤付出让我在一堆穿越和玄幻的恶俗中看见了靓丽的一抹阳光。
如此长情的人可能现实中不多 但相信每个姑娘打心底是都期盼着有这样一个人的 喜欢书中的两句话“一寸相思一寸灰 当相思耗光 爱情也就剩下灰烬了”“换我心 为你心 始知相忆深”愿每个姑娘都能找到对的人 不枉情深
编剧的苦难经历和劫后重生是吸引我打开这部剧的原因，但是，感觉还是有点理论和抽象，不太好读