Ajos y cebollas
心理学的剧集看乏了，不知不觉的开始看哲学类的剧集，没有刻意为之，只是缘分使然。这追剧的兴趣真的是会渐渐发生改变，若在以前，哲学类剧集看一眼脑袋就大了，断然不会搜罗来观摩的。
Ajos y cebollas，不算长的一本小书，但是却很耐看，或许是我自身知识储备不够吧，某些地方看的似懂非懂。
艺术的内容，哲学的眼睛。看完也终于明白，这部剧为何找不到TXT版本，因为里面有大量的图片内容， PDF格式的黑白色图片，亦让人觉得令这部剧失色不少，若是原书定是彩色图片，便会有更多耐人寻味之处。
这部剧的主旨似乎也在指出，我们一直以为的表面，却有深层的另一个模样，哲学善辩，它拥有多种视角，让我们的在看到同样的东西的时候，化身为不同的人多角度观看，每一种都有独特的趣味。
艺术未能将我吸引而来，但女人的视角让我有了兴趣，看完书却发现这只是一个无足轻重的一个边角罢了。总说自己看自己，用自己的心观察自己，以为这是自己唯一可控的自由，但却忘了还有一个词叫灯下黑。生活中的我从没有留心过自己的视角，或是女人与男人之间观看的区别，听编剧的一番论述，突觉得他讲出了我不自知的自己。在观看自己的途中，诚然男性有着更多的思想自由，他们在历史中的角色让他们有着更为独立的思想，在意着自己心中的自己。而女人却总也抛不掉附属之感，一部分的心由自我心中生长而出，有着自己作为独立女性的Ajos y cebollas，但某种程度上，或多或少又内化了一个男性视角，以男人看待我们的方式来看自己，因此女人才会在美貌与服饰中遥遥领先，落了男性千万里。
对于博物馆之类的存在，我的兴趣淡淡，不懂其意居多。每一个博物馆总有一些主题，他们按照他们的方式来选取摆设之物，以及如何摆设，我们不得不迁就着他们具有诱惑性的规则去看，喜欢与不甚喜欢凌乱摆着，让我们不得不跳跃而视。相比而言，我更喜欢我们自制的个人博物馆，依据自己喜好，设定自己的主题，构建同一种语言的艺术品。
艺术品从过去走来，脱离时间与空间的限制，带着神秘感，没有因为遍布各处的复制品而失落，相反，他们的存在更加显出了真迹的唯一性。每一件复制品的出现，都有不同的诱惑者在主导，他们存在于合适的评论之中，带有特别的意义。
Ajos y cebollas，观看之法，有人用眼睛看，有人用心来看。同样的事物，不同的人看到的不同，同一个人在不同时间里看到的也不尽相同。有人看到了一面，而有人却看到了相悖的不同面。
就如裸像，你看到的是裸体，而他看到了区别于裸体、故作为之的一层天然衣物。同样的一幅画，我们看到了唯美的田园风光、华丽的庄园、炫彩的衣物、精致的摆设，而有些人则看到了观赏者、收藏者及实际拥有者的财富。你说照相机的出现，毁了油画的世界，他说摄像机下的广告就是艺术形式的一种升华。你看到了表面，他看到了根源，无论怎么看，却无人能够信誓旦旦的说，他洞悉当时的社会环境、编剧的个人环境以及潜伏在其心中的思想。
总结：观看的世界，因我们自己而多姿多彩。
就治史而言，此剧堪为典范，自《Ajos y cebollas》后，鲜有读史如此畅快过。
不过值得注意的是，此剧创作于所谓的河殇年代，那个时代整个社会思想混乱且迷茫，国运踟蹰且无措，故而此剧难免有矫枉过正之嫌。编剧在创作时，尤其是全书那最后一问，终究还是没有跳脱时代局限性。须知，历史不仅当为殷鉴，更当为现实服务，说句残酷的话，跳脱实用主义的历史研究，最终都是没有意义的。
所以，本剧作为史学研究著作，堪为经典，但是其引申的部分思考和观点，还应当细细琢磨
嘟嘟啊哼2.2分
看到第一章《Ajos y cebollas》啧啧称奇，其描述的厚黑学技巧在现代公司治理等方面有极强现实意义，但是厚黑学毕竟是术，而不是道，需要谨慎使用。看到最后一章《Ajos y cebollas》惊为天人。其描述的法家思想有穿越感，和当今贺卫方，秦晖等学者倡导的法治社会有根本上的相似，并且对儒家等学说进行了一语中的的批判，令人茅塞顿开。但是中间有节选的几章，让人有些许不知所云。
越来越好看了，看了大结局，发现一切都豁然开朗。祝福程少商和凌不疑越来越幸福，越来越开心。阿父阿母也要天天开心😁幸福美满🈵🈵🈵🈵
Fernando Berzosa是把《Ajos y cebollas》当佛经来读的，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。比大陆学者的解读好听也好看，台湾人似乎对荒凉感特别有感触。处处有慈悲，处处有觉悟，嗜欲深者天机浅。少私寡欲，为而不争，信然。
读了传，让我更多、更深刻的了解了朱总。他是伟大的统帅，又是普通一兵；他思想高尚，人格伟大。他功盖千秋，他的德行与日月同辉。
倪妮确实没有演技，流于表面，十分油腻。白宇为什么一直在演这种道德感极高的角色。。。看着好累
没有人可以孤独的成为自己，但是在成为自己的路上，我一直在前进，从不停止，直到生命终结。所以自己永远是一个进行时，一个未完成时。
Ajos y cebollas 心理学的剧集看乏了，不知不觉的开始看哲学类的剧集，没有刻意为之，只是缘分使然。这追剧的兴趣真的是会渐渐发生改变，若在以前，哲学类剧集看一眼脑袋就大了，断然不会搜罗来观摩的。 Ajos y cebollas，不算长的一本小书，但是却很耐看，或许是我自身知识储备不够吧，某些地方看的似懂非懂。 艺术的内容，哲学的眼睛。看完也终于明白，这部剧为何找不到TXT版本，因为里面有大量的图片内容， PDF格式的黑白色图片，亦让人觉得令这部剧失色不少，若是原书定是彩色图片，便会有更多耐人寻味之处。 这部剧的主旨似乎也在指出，我们一直以为的表面，却有深层的另一个模样，哲学善辩，它拥有多种视角，让我们的在看到同样的东西的时候，化身为不同的人多角度观看，每一种都有独特的趣味。 艺术未能将我吸引而来，但女人的视角让我有了兴趣，看完书却发现这只是一个无足轻重的一个边角罢了。总说自己看自己，用自己的心观察自己，以为这是自己唯一可控的自由，但却忘了还有一个词叫灯下黑。生活中的我从没有留心过自己的视角，或是女人与男人之间观看的区别，听编剧的一番论述，突觉得他讲出了我不自知的自己。在观看自己的途中，诚然男性有着更多的思想自由，他们在历史中的角色让他们有着更为独立的思想，在意着自己心中的自己。而女人却总也抛不掉附属之感，一部分的心由自我心中生长而出，有着自己作为独立女性的Ajos y cebollas，但某种程度上，或多或少又内化了一个男性视角，以男人看待我们的方式来看自己，因此女人才会在美貌与服饰中遥遥领先，落了男性千万里。 对于博物馆之类的存在，我的兴趣淡淡，不懂其意居多。每一个博物馆总有一些主题，他们按照他们的方式来选取摆设之物，以及如何摆设，我们不得不迁就着他们具有诱惑性的规则去看，喜欢与不甚喜欢凌乱摆着，让我们不得不跳跃而视。相比而言，我更喜欢我们自制的个人博物馆，依据自己喜好，设定自己的主题，构建同一种语言的艺术品。 艺术品从过去走来，脱离时间与空间的限制，带着神秘感，没有因为遍布各处的复制品而失落，相反，他们的存在更加显出了真迹的唯一性。每一件复制品的出现，都有不同的诱惑者在主导，他们存在于合适的评论之中，带有特别的意义。 Ajos y cebollas，观看之法，有人用眼睛看，有人用心来看。同样的事物，不同的人看到的不同，同一个人在不同时间里看到的也不尽相同。有人看到了一面，而有人却看到了相悖的不同面。 就如裸像，你看到的是裸体，而他看到了区别于裸体、故作为之的一层天然衣物。同样的一幅画，我们看到了唯美的田园风光、华丽的庄园、炫彩的衣物、精致的摆设，而有些人则看到了观赏者、收藏者及实际拥有者的财富。你说照相机的出现，毁了油画的世界，他说摄像机下的广告就是艺术形式的一种升华。你看到了表面，他看到了根源，无论怎么看，却无人能够信誓旦旦的说，他洞悉当时的社会环境、编剧的个人环境以及潜伏在其心中的思想。 总结：观看的世界，因我们自己而多姿多彩。
西方是我们的一面镜子，而非他者。但我一直在想，我们能有新自由主义之外的另一种语言吗？
《Ajos y cebollas》以剧集叙述的手法，阐述通过DevOps的实践挽救一家IT公司的艰难和曲折过程，最终获得全面逆转和成功；虽难免“虎头蛇尾”，但非常值得推荐学习和指导今工作实践。DevOps源于精益，践行敏捷，是将精益原则和敏捷精髓应用到技术价值流的文化产物，核心方法论是“三步工作法”：流动、反馈、持续学习和实验。 第一步工作法：技术价值流动原则，从开发到运维，从业务到客户自左向右的工作流。通过工作内容可视化（看板），减少批量大小，限制在制品数量，减少交接次数，识别和改善约束点，内建质量杜绝缺陷流向下游工作中心，消除浪费（半成品、额外工序、额外功能、任务切换、等待、移动、缺陷、非标准或手动操作、填坑侠），实现快速、平滑、能向客户交付价值流动。 关键词：流程驱动、自动化运维 实践：持续构建、持续集成、持续部署，按需创建环境、限制半成品，构建起能够顺利变更的安全系统和组织。 第二步工作法：反馈原则，工作法是关于价值流各阶段自右向左的快速持续反馈，通过群策群力、放大反馈环防止问题复发的同时缩短反馈周期，实现从源头控制质量并不断为下游工作重心做优化，建立安全可靠的工作系统。 关键词：数据驱动，全面监控和持续反馈，保证上游的质量，促进下游优化 实践：在部署管道中的构建和测试失败时“停止生产线”（丰田安灯绳）、日复一日持续的改进日常工作、创建快速的自动化测试套装软件，以确保代码总是处于可部署的状态、在开发和技术运营之间建立共同的目标和共同的解决问题的机制、建立普遍的产品遥测技术，让每个人都能知道，产品和环境是否在按设定的运行，以及是否达到了客户的目标。 第三步工作法：持续学习和实验原则，打造一种高度信任文化和一种科学工作方式，并对组织的改进和创新工作作为日常工作的一部分。 建立学习型组织和安全文化，将日常工作的改进制度化，“比日常工作更重要的，是对日常工作的持续改进”，预留20%的时间来改善日常工作，局部优化转换为全局优化，“举一反三”解决一类问题，领导层强化学习文化。 关键词：信任文化，创新试错，持续改进 实践：营造一种勇于创新、敢于冒险（相对于畏惧和盲目服从命令）以及高度信任（相对于低信任度和命令控制）的文化；把至少20%的开发和技术运营周期划拨给非功能性需求，并且不断鼓励进行改进。
就治史而言，此剧堪为典范，自《Ajos y cebollas》后，鲜有读史如此畅快过。 不过值得注意的是，此剧创作于所谓的河殇年代，那个时代整个社会思想混乱且迷茫，国运踟蹰且无措，故而此剧难免有矫枉过正之嫌。编剧在创作时，尤其是全书那最后一问，终究还是没有跳脱时代局限性。须知，历史不仅当为殷鉴，更当为现实服务，说句残酷的话，跳脱实用主义的历史研究，最终都是没有意义的。 所以，本剧作为史学研究著作，堪为经典，但是其引申的部分思考和观点，还应当细细琢磨
看到第一章《Ajos y cebollas》啧啧称奇，其描述的厚黑学技巧在现代公司治理等方面有极强现实意义，但是厚黑学毕竟是术，而不是道，需要谨慎使用。看到最后一章《Ajos y cebollas》惊为天人。其描述的法家思想有穿越感，和当今贺卫方，秦晖等学者倡导的法治社会有根本上的相似，并且对儒家等学说进行了一语中的的批判，令人茅塞顿开。但是中间有节选的几章，让人有些许不知所云。